京都府京都市 嵐山の観光的シンボルともいうべき存在になっている、渡月橋。
“渡月橋”とは、なんと素敵な橋名なのだろう…。
初めて渡月橋を渡った時は、その赴きと周囲の景観に溶け込みつつも映えるような美しさに、ただただ感嘆したのを思い出します。
渡月橋は、その名の通り 月が渡る橋。
以前、渡月橋の丁度真上に、橋長と同じだけの幅に緩やかな弧を描いて架かる虹を見た時には、あぁ…生きてて良かったなぁと心から感動したもので御座います。
渡月橋の橋名の由来は、鎌倉時代に亀山天皇が御幸橋(法輪寺橋)に渡る月を見て、“くまなき月の渡るに似る”事から渡月橋と名付けられたといわれております。
その頃は、現在の渡月橋とは少し離れた場所に位置していたようで御座いますが、江戸時代に至って現在地へと移動。
幾度と無く洪水による流失、再構を経て、平成13年に現在の渡月橋となりました。
渡月橋は、京に引かれた境界線の１つでも御座います。
橋の北側は右京区、南側は西京区。
そして、渡月橋を挟んだ下流を桂川、上流を大堰川と呼びます。
――大堰川は、御伽草子の『横笛草紙』や、その他 諸々の古典作品等で、滝口入道様との再会を果たせなかった横笛様が入水して断命なされた川の名で御座います。
身分違いの恋の果てに、一方的な別れを強いられた横笛様。
納得のいかぬ想いで、出家して姿を眩まされた滝口様を尋ね、嵯峨野の庵へと辿り着かれますが、ようやっと探し当てた愛しい御方は その御姿さえも横笛様には見せぬので御座いました。
平家物語では、泣く泣く立ち去った横笛様も御出家をなされたとか、御自害なさったとか…そこから先は、諸本によって様々な展開になっておりますが、横笛草紙では 滝口様は横笛様とギリギリのところで御歌を交わされており、然し 矢張り対面する事も叶わなかった横笛様は、覚悟していた出家の道も諦めて大堰川へと御身を投げてしまわれます。
今は、頼みも尽きはてて、かくてここにあるべき身ならねば、泣く泣く迷ひ行くほどに、まあた立ち帰り怨めしげに見て、さても、滝口情なく、みづからを何になれとて、かほどに捨てはてけるぞと、うたてやと思へば、いとどあとへひくここちして、急ぐ心はささがにの、糸より細きわが身かな、鮑の貝の片思ひ、人はかほどにつれなきを、思ふも苦しとにかくに、つれなき命あればこそ、あかぬ別れも悲しけれど、ただ一筋に思ひきり、大井川の汀なる、岩間伝ひの細道を、三町ばかり行き過ぎて、千鳥が淵といふ所に、上なる衣を木の枝にかけ、踏みならしたる草履をば、岩の上に脱ぎ捨てて、嵐の山の音、友呼ぶ千鳥、横笛が今を最期の泣く声は、いづれろもなきあはれかな。
無惨や横笛、西に向ひて手を合せ、
｢南無西方弥陀如来、あかで別れし滝口と、同じ台に迎へさせ給へ｣
と、これを最期の言葉にて、つひに身をこそ投げにける。
惜しかるべき齢かな、年十七と申すに、つひにむなしくなりにけり。
最早、頼みとするものも全て失い、既に自分は ここに居られる身では無いとして、泣きながら庵を後にされた横笛様。
迷い行く中、恨めしく引き返して見ても、滝口様は つれない御様子。
この先、私は どうした良いというのか…これ程までに、私はキッパリと捨てられてしまったというのか……。
急ぐ心は蜘蛛の糸よりも細い我が身で、鮑の貝では無いけれど 片想いというのは こんなにも辛く苦しいものなのか…。
そして、変わらない命があるからこそ、満たされない想いは苦しいのだと思われた横笛様は、大堰川の水際を歩き 千鳥淵という所で
｢南無西方弥陀如来…どうか、満たされない想いで別れてしまった滝口様を、私と同じ蓮の上に迎えさせて下さい｣
と祈り、川に御身を沈められました。
享年は17歳であったと記されております。
横笛様が入水なさった時、対岸には薪を取っていた山人が居りました。
山人は、横笛様の異変に気付き、
｢あれよ、あれよ｣
と声を上げて呼び続けましたが、川幅が広かった為 聞こえていなかったのか…横笛様は、その声に耳を傾ける事も御座いませんでした。
山人は、滝口様の庵の前を通る時、連れの御方に
｢とても可哀想な事を、つい今し方 見てしまったよ。
大堰川へ、17〜18歳の女房が身を投げられたのを見て、私は おおい、おおい と叫んだのだが、川のこちら側からでは間に合わず……本当に、可哀想な事であった…｣
と話され、その連れの御方も可哀想だと言いながら涙を流して通り過ぎて行きました。
これを耳にされた滝口様は、まさかと思いながらも胸騒ぎがするので、取る物も取り敢えず、御本尊を首から提げて下役の僧をひとり連れて、大堰川へと向かわれました。
身のうき橋は大井川、涙の道はかきくれて、急ぐとすれど、程遠く、泣く泣く走り行くほどに、法輪寺の橋になりしかば、嶺の梢に薄衣かかり、山風にひらめけば、われ招くかと、おのずからいとどあはれぞまさりつつ、やうやう大井川に着き、かなたこなたと尋ぬるに、川の床に流れとまりてありつるが、昔のかたちは失せはてて、むなしき死骸を取り出し、泣くよりほかのことはなし。 (御伽草子｢横笛草紙｣による)
泣きながら行き着いた法輪寺橋…現在の渡月橋の元となった橋の辺りで、滝口様は 嶺の梢に掛かる薄衣が山風に翻っている様子に、招かれているのでは無いかと思われて、大堰川の至る所を探されました。
横笛様の遺体が流れ着いていたのは、川下の方。
美女といわれた かつての風貌は既に失われており、虚しく遺骸を引き上げられた滝口様は、ただ泣く事しか出来なかったといいます。
これまで御自身が抱えられていた悩みや苦しみや、庵の内外で滝口様と横笛様が感じられていた恋しい気持ちや切ない気持ち、それらは いずれも命あってこそのものであったと、激しく後悔をなさるので御座いました。
こうなると分かっていれば…どうして、姿を見せ合う事位が出来なかったというのだろうか……そんな滝口様の悲しみに、失って初めて気付く大切であった筈のものを思い出させられるようで…人間とは、真に不完全な生き物だなと痛感させられてしまいます。
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夜、JR京都駅を八条口側から見る景色が、私は割と好きで御座います。
京都駅といえば、今や 正面玄関である塩小路口が主役！という雰囲気で御座いますけれど、個人的には八条口から出入りする方が気が楽で良いかな…という感じで(笑)
美術系に進んだ友人が、京都駅の造形は素晴らしいと良く絶賛しておりましたが、確かに…本当に、これが古都 京の都に建つ駅なの!?と思わされる程に、現代的かつアーティスティックな駅ビルで御座いますよね〜。
反面、裏側に出てみれば こっちは至って普通の新幹線駅といった趣のままで。
エプロンのような駅だと仰られる方も居りますが、そういう面では とても京都らしいかな…と思わされるような気が致します(←決して、悪い意味では無く…;;)
さて。
JRの線路よりも南に位置する、この八条口が面している八条通で御座いますが、かつて――平安の頃は、八条大路と呼ばれる通りで御座いました。
延喜式によれば、道幅は８丈…約24メートルもの大路であったようで御座います。
都の中心である御所からは少し外れた場所で御座いますが、平安末期、この八条大路沿いには武家でありながらも栄華を極められた平清盛様の西八条殿をはじめ、平家御一門も方々の邸宅が建ち並んでいたといわれております。
西八条殿といえば、白拍子 祇王様、祇女様 御姉妹と仏様の件が真っ先に思い出されます。
それから、平治物語等で後白河院が利用されたという御所も、この辺り…。
院は顕長卿の宿所に御座ありけるが、つねは御桟敷に出させ給て、行人の往来を御覧ぜられて、なぐさませ給けるに、二月廿日の比、内裏よりの御使とて打付てけり。
上皇御いきどをりふかふして、清盛をめされ、
｢主上はおさなくましませば、是程の御はからひあるべし共覚えず。是しかしながら経宗、惟方がしわざと思食。いましめてまいらせよ。｣
と仰られければ、畏て、
｢一とせ保元の乱に、親類をはなれて、御方に参て忠をいたし候き。去年又一力をもて凶徒を誅戮つかまつり、一命をかろんじて君を位につけまいらせ候。いく度なりとも、院宣・勅定にこそしたがひ候はんずれ。｣
とて、やがて官軍をさしつかはし、経宗、惟方の宿所にをしよせたれば、新大納言のもとには、雅楽助通信、前武者所信安といふ者、二人討死してけり。
されども両人ともに別の事なくめしとて、御坪の内に引すへたり。 (平治物語による)
“顕長卿”は、権中納言 藤原顕長様。
平治の乱の後、仁和寺を出られた院が暫く身を寄せられたという顕長様の邸宅があったのが、八条堀河の地で御座いました。
院は、桟敷に出られて、八条大路を行き交う人々の往来を眺めて、心を慰めておられたようで御座いますが、内裏からの使者が桟敷を打ち付けて塞いでしまわれました。
それに憤りを感じられた院は、清盛様を召されて
｢主上は未だ幼くいらっしゃる故、このような事をなさるとは到底思えない。
然し、これは二条天皇親政派である藤原経宗、惟方の仕業と思われる。
捕えて参れ！｣
と仰られます。
清盛様は、
｢以前、保元の乱においては、親類から離れて御味方に参上し、忠義を尽くしました。
去年もまた、自力で凶徒を誅戮し、自らの命を軽んじて君を位に御付け致しました。
幾度であろうと、私が 院宣、勅定に従わないという事は御座いません｣
と、直ぐに官軍を差し遣わして、御２人を捕えられました。
京都駅八条口周辺一帯は、JRの駅が出来るよりも もっと前…鎌倉後期から室町期の頃まで“八条院町”と呼ばれる地域で御座いました。
この“八条院”は、鳥羽天皇と美福門院様の間に御生まれになった�損卞眇堂�の御所 八条院御所があった場所である事に由来しているといわれます。
書ﾙ子内親王は応保元(1161)年、二条天皇の准母となり、八条院と称されるようになりました。
以仁王とも繋がりの深い御方で御座います。
莫大な経済力を有し、独特の政治勢力を持たれた八条院様の御所近くには、鳥羽院、美福門院様の近臣貴族等が多く邸宅を構えられていたようで御座います。
その中には、平氏でありながら御一門と運命を共になさらなかった平頼盛様の御邸もあったといわれております。
↑京都駅八条口観光案内所内には、八条院について…それから、頼盛様についても記されている案内板が掲げられております。
以前は確か、案内所の外側にあったような気がするので御座いますが、現在は自動ドアを入った左手の壁に さり気無く付けられておりました。
京都駅 昔むかし
八條院および八條第跡
京都駅の敷地の東部(北は梅小路、南は八條大路、東は東洞院大路、西は烏丸小路、121メートル四方)は、八條院の旧跡である。
八條院とは、鳥羽法皇が寵愛された書ﾙ子内親王(1137〜1211)の院号であると共に、その御所を指している。
女院は、この御所を生母の美福門院・藤原得子(鳥羽天皇の皇后、1117〜1160)から伝領された。
後白河法皇の妹であった女院は、平清盛も遠慮するほどの権勢家であって、莫大な荘園を所有されていた。
女院の名は、平家追討に失敗した以仁王(後白河法皇の皇子)の王子たちを保護されたことでも知られている。
また八條院には、女院の姪で著名な歌人であった式子内親王が同居されていたこともある。
この八條院の西隣には左大臣・藤原良輔(1185〜1281)の室町第(西は室町小路)、その西に接して権大納言・平頼盛(1132〜1186)の八條第(西は町尻小路、ほぼ現在の新町通にあたる)があった。
頼盛(妻は女院の乳母子)は、清盛の異母弟であって、母は<平治の乱>の直後、源頼朝の命を救った池禅尼であった。
その関係から彼は、平家一門中の異分子として微妙な政治的役割を演じたが、一方で女院の信任が篤かった。
八條院と有力な貴族たちの邸宅が並んでいた京都駅の地は、平安時代の末葉から鎌倉時代の初めにかけて歴史の檜舞台の一つをなしていた。
女院の死後、この御所の跡地は、皇室御領として存続したが、正和２年(1313)12月、後宇多法皇は、この地を東寺に寄進された。
僅かに存していた民家も<応仁の乱>(1467〜1477)によって焼失し、この由緒ある土地も田畠となって近代を迎えた。
平成２年６月 財團法人 古代學協會 古代學研究所
平家御一門と八条院様の存在で、大いに栄えていたと思われる八条大路で御座いますが、平家が都落ちの末に壇ノ浦にて滅亡されて…そして、女院様が御亡くなりになられると、それからは衰退の一途となったようで御座います。
鎌倉後期、御所跡地を中心とした八条院町が出来、正和２(1313)年に東寺の領地となりますが、応仁の乱で荒廃。
京都駅ビル改築の為に行われた発掘調査の際、この辺りからは鎌倉期の刀装具の鋳型，室町期の銭の鋳型等が発掘され、建物の遺構や、井戸等も確認されたという事で御座います。
あ…八条口といえば、夜行バス利用者のメッカでも御座いますね(笑)
私は広島や東京と、京都との往復に夜行バスを利用する事も多く御座います。
基本的に、気ままに旅が出来る鈍行電車や、寝ている間に目的地に着けてしまう夜行列車、夜行バスが大好きで御座いますので…正直、新幹線や飛行機での往復程、面白く無い旅は御座いません。
もっと、旅は こう…命懸けなものでなければ!!といいますか。。
文明の利器は安全、便利な素晴らしいものばかりで御座いますが、余り そこに自分を甘えさせたく無いなぁと常々思っております。←だから、いつも独り旅なのですねー…(苦笑)
京都府京都市右京区嵯峨天竜寺芒ノ馬場町――こちらは、嵐山の小督塚で御座います。
渡月橋北詰の琴聴橋から、徒歩２〜３分といったところで御座いましょうか。
分かりやすいようで、意外に死角になっている感じで御座いますが、気が付けば このように とても綺麗に整備されておりました。
あれ…以前は、もうちょっと荒んだ状態だったような……。
小督塚は、小督様の供養塔で御座います。
見た感じ、とっても近代的な五輪塔で御座いますね。
平清盛様に恨まれ、命の危険すらも感じた小督様は、自分よりも高倉天皇に御迷惑を御掛けする事を嫌って、宮中より この嵯峨野の地に逃れて来られました。
然し、源仲国様によって連れ戻され、再び 秘かに寵愛を受け続けて姫を出産なさいますが、その事が清盛様に露見し、捕えられて無理矢理に出家されられ、追放されてしまいました…。
尼となった小督様は、再び嵯峨野の地に隠棲なさいます。
小督様にとって、この嵯峨野という土地は 縁者の居る土地であったのかもしれませんし、心の傷を癒し ここで生涯を過ごしたいと思わされる土地であったのかもしれません。
小督様が仮隠棲された場所が、この辺りであるという事で、後年 この供養塚が建立されたという事で御座います。
謡曲｢小督｣の旧跡
小督局は、桜町中納言藤原成範の女で、宮中で美女の誉れ高く、高倉天皇(第八〇代、在位一一六八〜八〇)の寵愛を一身に集めていた。
しかし、平清盛の女、徳子(建礼門院)が、中宮であったため、平家の圧迫をおそれて、この地、嵯峨野に身を隠した。
その時の仮住居が、この｢小督塚｣辺りであったといわれている。
謡曲｢小督｣は、天皇の命により、小督局を探しに当地を訪れた弾正大弼源仲国が、秋霧の間に微かに聴える琴の調べを便りに、遂に局の居所を探し得たという物語である。
今でも、渡月橋の北詰にある石橋は、琴聴橋とも、駒留橋とも呼ばれ、仲国が、相夫恋の曲を聴いたところと伝えられている。
京都謡曲史跡保存会
謡曲の｢小督｣には、高倉天皇は御名前だけで登場されません。
小督様を連れ戻すまでの経緯が謡われているので御座いますが、仲国様が主役のように描かれておりますので、平家物語を御存知無い方が聞くと、まるで小督様と仲国様の恋物語のように聞こえてしまうのでは無いかしら…とも思えてしまうような展開で御座います(笑)
シテ｢月夜よし。｣
――シテの男舞。<達拝掛> (謡曲｢小督｣による)
↑小督様に主上の御旨を伝えて、必ず迎えに来る事を約束する別れ際、なんと仲国様は舞を舞われます…！
小督塚の直ぐ裏手には、“小督庵”と記された施設が御座います。
素敵な趣のこちらは、元 料亭であったという事で御座いますが、残念ながら現在は営業をされておられない御様子で御座います。
庭園が非常に美しいという事で、とても気になってはいるのですけれど。
秋になると、御庭からはみ出た紅葉が見事なまでに鮮やかで…気になります。
京都で料亭に入る勇気は御座いませんが(苦笑)、庭園だけでも公開していただければ喜んで参りますのに〜…と、いつも通り掛る度に見詰めております。。
小督様の御墓は嵯峨野では無く、東山に御座います。
小督様の亡くなられた時期や場所等は明確に分かっておりませんが、高倉天皇の御陵のある清閑寺さん近くに、庵を結ばれていたとも伝えられます。
そちらに関しては、また別の機会に記したいと思っております。
阪急嵐山線を終点 嵐山駅で下車、桂川の川沿いに歩き、渡月橋を渡って直ぐ左手の道の川向に御座いますのが、車折神社の境外末社 嵐山頓宮。
目的も無く嵐山を散歩する時、私は必ず この前の道を大堰川の上流を目指して進んで行きます。
この辺りには いつも人力車の御兄さん、御姉さんが待機されており、ここを通る度に御声を掛けていただいてしまいます…乗った事は御座いませんが(苦笑)
嵐山頓宮前には、小さな可愛らしい石橋が架けられており、その欄干には“琴聴橋”と刻まれております。
こちらは、高倉天皇との悲恋が平家物語に語られております宮中一の美貌を持つ琴の名手 小督様に縁する橋。
どちらかといえば 、源仲国様の史跡なので御座いますが、主上の申し出により嵯峨野に小督様を探しに来られた仲国様が、琴の音を聞かれたといわれる場所で御座います。
｢むなしう帰り参りたらんは、中々参らざらんよりあしかるべし。是よりもいづちもまよひゆかばや｣
と思へども、いづくか王地ならぬ、身を隠すべき宿もなし。
いかがせんと思ひわづらう。
｢まことや、法輪は程近ければ、月の光に誘はれて、参り給へる事もや｣
と、そなたにむかひてぞあゆませける。
亀山のあたりちかく、松のむらあるかたに、かすかに琴ぞ聞こえける。
峯の嵐か、松風か、たづぬる人のことの音か、おぼつかなくはおもへども、駒をはやめてゆくほどに、片折戸したる内に、琴をぞひきすまされたる。
ひかへて是をききければ、すこしもまがふべうもなき小督殿の爪音也。
楽はなんぞとききければ、夫を思ふてこふとよむ想夫恋といふ楽也。
さればこそ、君の御事思ひ出参らせて、楽こそおほけれ、此楽をひき給けるやさしさよ。 (平家物語 高野本による)
仲国様は、ここで 小督様が“想夫恋”の曲を奏でられているのを拝聴し、感動されたので御座いますね。
この琴聴橋で御座いますが、恐らくは江戸期の頃に築かれたものなのでは無いかな…と想像されます。
明治期には改修が行われているそうで、その銘が刻まれているとの事で御座います。
仲国様が小督様の琴の音を聞かれた橋は、元々は“仲国駒留橋”と呼ばれていたようで御座いますが、そのままの姿では現存していないので御座いますね。
法輪寺に向かわれようとしている際に立ち止まられておりますので、恐らくは現在、渡月橋が架かっている辺りに架けられていた橋なのでは無いかと思われます。
琴きき橋
平家物語に……亀山のあたり近く松の一群ある方にかすかに琴ぞ聞えける、
峯の嵐か松風か、たづぬる人の琴の音か、おぼつかなくは思へども駒を早めて行くほどに、片折戸したる内に琴をぞ弾ひきすまされたる、
ひかへてこれを聞きければ、すこしもまがふべうもなく、小督の殿の爪音也、
｢楽は何ぞ｣と聞きければ、夫を想ふて恋ふとよむ｢想夫恋｣といふ楽なりけり……
(注、仮名つかいそのまま)とは、源ノ仲国が旧暦八月、くまなく晴れた名月の深更に、高倉天皇(在位一一六八〜一一八〇)の寵姫、小督の局の弾く琴の音をたよりにその庵をあづねあてた一節であります。
子鹿鳴く秋の嵯峨野辺よりなおも月の光に誘われて大堰川畔に辿りついた仲国が、妙なる琴のしらべに、しばし駒を止めて聴き入ったとされる｢琴きき橋｣には、｢明治十三年改築｣の銘も見られ、往時のゆかしい物語りに寄せた、心ある人々の想いを秘めつつ、ここに保存されています。
ちなみに、嵐山頓宮から渡月橋を挟んで、川下の桂川畔にも、“琴きゝ橋跡”と記された石碑が建立されております。
京都府京都市東山区祇園――。
八坂神社の忠盛燈籠の傍から円山公園に抜け、枝垂桜さんの所を売店側へ右折し、そのまま公園の外を少し直進した丸山音楽堂の向かいに、祗園寺さんという新しい真新しい御堂が御座います。
一見、とても綺麗な御家のようでも御座いますが、こちらは祗園女御様の開かれた尊勝寺阿弥陀堂を前身とする宗教法人 阿弥陀堂という納骨堂。
811年の時を経て祗園女御様を今に伝える御堂として…そして、祗園の一等地へ納骨を望まれる方々の御霊が眠る場所として、知られております。
□ 尊勝寺阿弥陀堂(そんしょうじあみだどう) □ ※現存しない
所在地：祇園南辺
御創建：長治２年10月26日(1105年12月４日)
御開基：祗園女御
宗 派：真言宗？
御本尊：阿弥陀如来
通 称：祇園堂
↓
□ 阿弥陀堂(あみだどう) □ ※現存しない
所在地：京都府京都市東山区
御創建：明治37(1904)年
↓
□ 祇園寺(ぎおんじ) □
所在地：京都府京都市東山区祇園町南
御創建：平成６(1996)年
宗 派：不明
山 号：尊王山
御本尊：阿弥陀如来
祇園寺さんの起源である尊勝寺阿弥陀堂は、平清盛様の御母様といわれる(※御生母では無いという説が強いようでは御座いますが…)祇園女御様 御開基と伝わる御堂で御座います。
長治二年十月二十六日
廿六日寅庚 天晴、
今日尊勝寺阿弥陀堂御佛初安置云云、
今日、号院女御之人、於祇園南辺建立一堂、展供養筵、天下美麗過差人驚耳目云々、
後聞、件堂供養儀、眞言供養、以範俊法務為導師、讃廿人、公卿右衛門督宗通卿、権中納言仲實卿、左大瓣基綱卿、源宰相相能俊卿、修理大夫顕季、己上直衣、院殿上人皆参、束帯、申剋許事了、公卿以下取布施、女房、
件堂祗園巽角立一堂、安置丈六阿弥陀佛、常荘厳豊芳金銀珠玉、華麗之甚、不能記尽云々、
今夕於殿上、左大臣以下公卿両三輩有定云々、
是山曾訴者、 (中右記による)
中右記によりますと、祇園女御様は御邸に接する場所に阿弥陀堂を建立され、そこに１丈６尺の阿弥陀仏を安置、荘厳かつ見事な金銀珠玉を施されての御創建であったという事で御座います。
長治２年10月26日(1105年12月４日)、阿弥陀堂供養の日には多くの公卿、殿上人の方々が御参列になられたようで御座います。
祇園女御様は とても信心深い御方であったといわれ、この他にも様々な場で仏事を行われていたり、仏像を安置されておられます。
御創建から80年後の元暦２(1185)年、長門国 壇ノ浦にて平家御一門は滅亡。
この頃には、既に祇園女御様は御存命では無かった事で御座いましょうけれど、当時の祇園堂については殆ど現存する資料等も無いようで…都落ちの時までは御一門によって護られていたのでは無いかと思うのですが、それ以降は衰退されていくばかりであったのかもしれません。
その後の祇園堂.についての詳細は不詳で御座います。
明治37(1904)年に至り、京都在住の御方の発願により、かつての何十分の一かの規模で建立されたのが、現在の祇園寺さんに面影を伝える前身 阿弥陀堂で御座いました。
以後、幾度かの阿弥陀堂再建計画が上がったそうなので御座いますが、中々実現には至らず…ようやっと達成されたのが平成６年の事、平家滅亡の時から数えて実に811年目の建立で御座いました。
宗教法人阿弥陀堂の創設と共に、祇園女御様縁の阿弥陀堂を“祇園寺”として復興させる計画を立ち上げられ、建設工事の開始に伴って阿弥陀堂は京田辺市へと移築、保存される事となりました。
この一念を継承して平家滅亡以来八百十一年目にようやく円山公園の京都市立音楽堂前に祇園寺が姿を現すことになりました。
それとともに釈尊が仏教をお開きになって以来二千五百余年の歴史を支える御仏の教えのふるさと｢祇園精舎｣の弘法の精神を機縁して｢祖廟｣を併設することにいたしました。
その理由は、由緒ある本寺を信者に広く開放し、ここに大切なご先祖様をお祀りしていただくことによって、皆様とともに、祇園精舎の精神を後世に伝えていきたいと念願するからに他なりません。
ご先祖様の｢御霊｣は祇園寺祖廟(祇園精舎)にお祀りいたしましょう。
( ｢開祖祇園女御・祇園寺の由来｣ 成瀬宗慶氏 著 による)
こちらは、以前まで この場所にあったという祇園女御塚。
パッと見た感じから、祇園女御様の供養の為に、近年に至って建立された五輪塔である事が判ります。
昭和47年に、阿弥陀堂保存会有志の方々によって建立されたもののようで御座います。
残念ながら、私が関西に住む少し前に(※現在は東京在住ですが、数年前までは関西にも数年間住んでおりました)阿弥陀堂と一緒に京田辺市の天王へと移動されてしまったようで…。
祇園寺さんが建立されるまで、長い間この場所は荒れ切った空地であったそうで御座います。
京都祇園の一等地ともいえる場所で御座いますが、どうやら こちらに触れると祟りがあるという伝説があったようで御座います。
“触らぬ神仏に祟り無し”という事で、暫く放置されたままであったようで御座います；
そして、こちらが現在 祇園堂前に建立されております、祇園女御塚。
当初の予定では、祇園寺さんが完成した後に 元の五輪塔が この場所へ戻されるという事で御座いましたが、何故か新しく宝篋印塔が建立されたようで御座います。
外観の問題…なので御座いましょうか。。
祇園女御様が白河院に見初められ寵愛された絶世の美女という故事から、祇園の舞妓さん方も多数御祈願にいらっしゃるそうで御座います。
以前は確か、碑文は道路側に記されていた筈なので御座いますが…先日の晩方に訪れた際は、塔側に碑文が向いておりました。
塔と碑の間は余り隙間が空いておりませんので、覗き込めば読む事は可能で御座いますけれど、ちょっと読み辛くなったかなぁという気が致します；
祇園寺(尊勝寺阿弥陀堂)
一、 祇園女御が長治二年(一一〇五) 祇園の巽角広大な敷地に建立した尊勝寺通称｢祇園堂｣には丈六(約四、八五米)の阿弥陀佛を安置、金銀珠玉を飾り荘厳美麗なこと記し尽くすこと能わず、公卿殿上人らは直衣、束帯で盛大華美を極めたとある(中右記)
二、 平清盛(太政大臣)は白河法皇の御落胤で祇園女御との間に誕生した(女御の妹が産んだ説あり)
平清盛の娘 建礼門院徳子は高倉天皇の中宮で安徳天皇の生母である。
三、 尊王山祇園寺は阿弥陀如来を本尊とし、先祖供養 人類愛、母性愛、世界平和達成を祈念する。
合掌
追記
この場所でお祀りしていた｢阿弥陀堂｣及び｢祇園女御塔｣は当寺建立のため京田辺市天王に移設しました。
昔からの信者のお詣りが絶えません。
平成十六年(二〇〇四)十一月二十六日 祇園寺住職 成瀬宗慶
かつては、祇園社一帯は広大な寺域で、定額寺という観慶寺は、別名“祇園寺”とも呼ばれておりました。
これも、今の祇園寺さんの御由来の１つなのでは無いでしょうか。
起源を遡ると、随分と歴史深い祇園寺さんでは御座いますが、それでも矢張り こちらは最新の御堂。
公式サイトを拝見させていただきましたが、驚く程に現代的なシステムを有す供養堂になっているようで御座います。
耐震、耐火超近代建築というだけで無く、インターネット上での納骨法要や参拝が可能というところに、ビックリしてしまいました。
近頃は、オンライン拝観の出来る御寺さん等も ちらほら御見掛け致しますが、オンラインで御供養まで…時代は常に移り変わっていくものなのだなぁと、しみじみ感じさせられてしまいました。
