信濃國一之宮。
諏訪大社 上社 本宮より東へ約２キロメートルの場所に鎮座されておりますのが、諏訪大社 上社 前宮で御座います。
諏訪大社の本宮と前宮、両上社は御神体を持たず、御祭神の子孫とされる神別の大祝…つまり、人間を神として祭祀を行ってこられたという独特な信仰が伝えられます。
大祝には８歳の童男が定め祀られ、大祝に就くと その間は清浄を旨とし、郡外へ出る事が禁じられたそうで御座います。
前宮は、その大祝の住居神殿があったとされる場所。
諏訪信仰の原点と考えられる前宮は、本宮と比べると とても静かで自然に近い場所――。
御参道に御土産物屋さんが立並ぶような趣では御座いませんが、清流の流れを傍に感じられる素敵な聖地で御座いました。
鳥居を潜って石段を上りますと、あれ…道路に出ちゃった？という感じなのですが、そのまま迷う事無く、上へ上へと直進して参ります。
舗装された道の脇の木陰や畑の隅には、周囲の景観と一体化したように建てられている石祠等を幾つか見る事が出来ました。
↑道脇の溝に流れる清水を指差しておられるのは、一緒に諏訪へ行って下さった御友達のドラさんで御座います。
以前、塔のへつりや白河関等にも御同行下さったドラさんの御職業は神職さん、御実家は新潟の諏訪神社で御座います。
長野へ向かう電車の中や上諏訪からの移動中、御諏訪様について色々と教えて下さいました♪
私は どうも諏訪信仰についての知識がアヤフヤで…事前に調べてはみたものの、何がどういう事を意味しているのかが理解出来なかったり致しましたので、一緒に行って下さったのがドラさんで良かったなぁ〜と思いました。
ドラさん、いつも有難う御座います(笑)
上社前宮御本殿付近には長閑な風景が広がっており、振り返ると、目の高さで麓の町並が一望出来ました。
見下ろすでも無く、ただ自然に見える場所に人々の営む町の様子が伺えるという事が、とても温かく身近に感じられます。
御本殿傍には、水眼と呼ばれる小川が勢い良く流れておりました。
丁度、斜め手前の場所には柄杓が置かれ、手水舎代わりに心身を清める事が出来るようになっておりました。
去年の秋、ドラさんと行った大内宿の高倉神社でも、天然の清水で手水を行えるようになっておりましたので、２人で それを思い出し、ここで一気にテンションが上がりました(笑)
留まる事無く、絶える事無く、清らかに流れ続いている生きた御水で漱ぐ事が出来るなんて…幸せな事で御座います〜。
名水｢水眼｣の清流
古くから“すいが”と呼ばれ、山中より湧出する清流は、前宮の神域を流れる御手洗川となり、昔からご神水として大切にされた。
中世においては、この川のほとりに精進屋を設けて心身を清め、前宮の重要神事をつとめるのに用いたと記録されている。
この水眼の源流は、これより約一キロメートルほど登った山中にあるが、昭和五年に著名な地理学者・三沢勝衛先生によって、はじめて科学的調査がされ、その優れた水質は｢諏訪史｣第二巻に取りあげられている。
安国寺史友会
□ 諏訪大社 上社 前宮(すわたいしゃ かみしゃ まえみや) □
所在地：長野県茅野市宮川字前宮
御創建：不詳
御祭神：八坂刀賣神
上社前宮の御祭神は、八坂刀賣神。
“やさかとめのみこと”と読み、記紀には見られない神様である為、諏訪に根付かれる神様の名称であるとも思われます。
諏訪の御祭神で御座いますが、元々はミシャグチ神等、土着の神々であったものと考えられております。
神話によりますと、諏訪大社の起源は出雲王朝の支配権を武甕槌命が大国主命に迫った際、大国主命の御長男であった建御名方命が それに反対して、武甕槌命と相撲勝負をされますが負けてしまい、諏訪の地へ逃れられた事にはじまるといわれております。
八坂刀賣神は、上社本宮の御祭神 建御名方神の妃神様。
冬季に起こる諏訪湖の御神渡は、上社に祀られる建御名方神が下社の八坂刀売神を訪れる際に出来るという伝説が御座いますが、現在 下社には両神様が御祀りされているようで御座いますので、かつては上社の御祭神が建御名方神で、下社には八坂刀賣神が御祀りされていたのでは無いかしらと思われます。
前宮境内周辺は神原と呼ばれ、古くより大祝の居館 神殿と、それに附属する幾つもノ御社殿が軒を連ねておりました。
上社の祭祀の中心地として信仰を集めていた事が伺えますが、時代の流れと共に上社祭祀の中心は本宮へと移され、多くの建物が姿を消してしまったという事で御座います。
現存する御社殿は、内御玉殿、十間廊、御室社、若御子社、鶏冠社、政所社、柏手社、溝上祭神奴奈河比売、子安社等…祭祀に必要な建物だけが残されているそうで御座います。
内御玉殿から約200メートル上段に位置する御本殿は、元々神殿に属する御社であったようで御座います。
いつの頃の事かは伝わりませんが、恵み豊かな この美しい場所を御気に召されたので御座いましょう、諏訪の御祭神が最初に居を構えられた場所であると同時に、諏訪信仰発祥の地として今に伝えられております。
現在の御社殿は、昭和７年に伊勢神宮の御用材で建られたそうで御座います。
御本殿の後方には、常坊主古墳、山の神古墳が伝えられているようで御座います。
神原(ごうばら)
県道から入って一段と高くなった処の広場一帯を言い、上社にとっては最も由緒の深い場所です。
社伝によれば、諏訪大神が始めて御出現になられたのがこの地だと伝えられています。
この神原一帯は上社の祭祀の中心地であり、御祭神の後裔で諏訪大神の神格を持った生き神、大祝(最高統轄者)の居館である神殿と、それに附属する数多くの重要な建物が軒をつらねていましたが、室町時代の中葉に大祝が居館を他に移したので、多くの神殿は消滅し、現在祭儀だけが残っています。
前宮本殿
内御玉殿から約二百米登った所にあり、諏訪大神が最初に居を構えた地と言われ、高台で、豊富な水と日照が得られる良き地であり諏訪信仰発祥の地であります。
現在の御殿は昭和七年に伊勢神宮の古材を以って建てられたものです。
尚本殿の左後方の小高い所は諏訪大神の御神陵だと伝えられています。
上社前宮本殿
スワ神は遠く上古の｢古事記｣｢日本書紀｣の中にみえるが ここ前宮は古来より諏訪明神の住まう所として生き神となる 諏訪大祝の居館を存し神秘にして原始的なミシャグジ神を降して諏訪明神の重要な祭祀・神事を取り行った整地である
四方に千古の歴史をきざむ御柱を配し精進潔斎に浴した水眼の清流をひかえて鎮座する前宮本殿はその古姿を伝えながら昭和七年に改築された
安国寺史友会
内御玉殿
諏訪明神の祖霊がやどるといわれる御神宝が安置されていた御殿である
｢諏訪明神に神体なく大祝をもって神体となす｣
といわれたように諸神事にあたってこの内御玉殿の扉をひらかせ弥栄の鈴をもち眞澄の鏡をかけ馬具をたづさえて現れる大祝はまさに神格をそなえた現身の諏訪明神そのものであった。
現在の社殿は昭和七年改築されたものであるが以前の社殿は天正十三年に造営された上社関係では最古の建造物であった。
安国寺史友会
前宮の御柱をぐるりと見回りながら、境内を通る鎌倉街道に沿って少しだけ散策をしてみました。
各地で見られる“鎌倉道”が諏訪にも存在する事に最初は少し驚きましたが、関東一、日本一の軍神と崇められた諏訪大明神の鎮座される この土地と鎌倉幕府との繋がりを思えば、何も不思議な事は御座いませんね。
阿弥陀堂跡、七堂墓地の御前を進み、奥の小高い山道へと入ってみましたが、少し進むと何故だか数基の御墓が立並ぶ墓地へと突入してしまいまして…ここを強引に進むのは無礼と思い、そこで引き返すことに致しました。
御柱(おんばしら)
前宮一之御柱である、
長さ五丈五尺(約十七米)目通り直径約二米の□の木である、
御神徳の更新を祈る氏子の魂を結集した御柱である、
上社綱置場(御柱置場)より二十数キロの行程を数千人の氏子の奉仕により曳行されるので裏側は擦り減っている、
茅葺の御宝殿と共に寅歳と申歳の七年目毎に建て替えられる御神木で神域の四隅に建立される
御柱祭は天下の奇祭として有名であり次回の御柱大祭は平成二十二庚寅歳に行なわれる
諏訪大社々務所
鎌倉街道
幕府が鎌倉にあった時代。
いざ鎌倉と云う場合に 各地の武将たちが馳せ参じていった古道である。
諏訪氏が仕える為に往復したり鎌倉の大将方が御射山祭にきたり また諏訪にかくまった北篠高時の遺児□寿丸(時行)を奉じて建武二年(一三三五)七月に兵を挙げ再び鎌倉へ攻め込んでいったのもこの道筋であった
亀石から坂室本村方面へぬけ 東海道と合して御射山神戸の西から蔦木 韮崎をへて御坂峠と足坂峠を越えて馬入川を渡り鎌倉へ入ったといわれ現在で□各地に鎌倉街道の名が残っている。
昭和五十三年八月 安国寺史友会
小町屋墓地
古くからの小町屋集落の墓地で｢七堂墓地｣とも呼ばれ、この辺を｢大阿弥陀｣または｢阿弥陀堂屋敷｣の地名で古図にも記されている。
神仏習合時代には前宮の境内に続き、鎌倉街道に沿った位置にあって、御柱年の埋葬は神長宮守矢家による｢買地ノ式｣に従った特殊な引導の方法が行われていた。
入口に元禄十六年(一七〇三)の立派な名号碑が建ち、昭和57年には新墓地が造成された。
安国寺史友会
鳥居の先の石段を上り切って、前宮御本殿へと続く御参道を進まず右手の細い道を少し下りますと、大祝居館跡の斜め向かい辺りに、３基の石塔が並べられているのが見えました。
向かって左の五輪塔と、右の層塔は、見た目に随分と違和感を感じます。
特に、層塔は相輪部分が無く、上部は五輪塔の空輪、風輪に見えます。
笠部分も五輪塔の火輪のようであったり、多宝塔の屋根のようであったり……。
恐らくは、元々別の石塔の部分であったものを寄せ集められて建立されているのでは無いかと考えられます。
また、層塔前には五輪塔の地輪部分のみが置かれております。
梵字が刻まれており、上部には窪みが確認出来ました。
こちらは、諏訪照雲頼重様の供養塔であるといわれているようで御座います。
明治のはじめ頃に前宮西方にある山麓の桑畑から発掘された石造物残欠を、地元の方々が保存され、組み立てられたものと思われます。
当初は、墓碑に“照雲”と刻まれた文字が、はっきりと読み取れたと伝えられ、それ故に頼重様供養塔として丁寧に御祀りされてこられたので御座いましょう。
頼重様は、建武２(1335)年 中先代の乱において、北条高時様の遺児 時行様を擁し、北条氏再興を計って決起された御方で御座います。
１度は鎌倉を占拠し、足利直義様を追い落とされますが、尊氏様に敗れた末に、勝長寿院にて自害して果てられております。
この辺りは未だ未だ勉強中の年代では御座いますが、ぎりぎり守備範囲でも御座いますので(…)、また鎌倉の史跡等と共に詳しく記していけたらと思っております。
諏訪照雲頼重の供養塔
この地は、もと｢大祝様御屋敷地｣といわれた神殿に近く、明治初年に五輪塔及び多宝塔等の石造物残欠が多数出土し、付近住民によって私有地の一角に保存されてきた。
当時は五輪塔火部に｢照雲｣との銘が判読できたという伝承があり、中世前期の形式をそなえた貴重な歴史的遺物である。
照雲とは上社大祝をつとめた三河入道頼重のことで『太平記』にも名をとどめ、建武二年(一三三五)七月十四日に北篠氏再興をはかってこの地に決起し、北篠時行(高時の遺児亀寿丸)を擁立して｢中先代の乱｣を戦い鎌倉を占拠した信濃勢の総大将であった。
しかし、足利勢の大軍に敗退し、八月十九日、遂に勝長寿院大御堂にて壮絶な自害をして果てたと記録されている。
近年これら石造物も風化損傷がひどくなり地元保存会が補修整備を行ったものである。
平成四年三月 安国寺史友会
石段横に御座います大きな建物 十間廊は、上社祭祀の殆どが執り行われるという所。
間口三間、奥行が十間である事から“十間廊”と名付けられました。
元は神原廊と呼ばれ、大祝によって貢物が実見される場所で御座いました。
上社最大の神事である三月の酉の日に行われる御頭祭が行われたのも、こちら。
当日は、大祝をはじめとする神職の方々が総出で御奉仕をされ、鹿の頭75頭、鳥獣魚類等を御供物され、諸郷の役人方が参列されたといいます。
この時、75頭の鹿の中に、必ず耳が裂けたものがあったようで“高野の耳裂鹿”と呼んで、諏訪七不思議のひとつになっているそうで御座います。
御頭祭で御座いますが、明治以降は４月15日に行われ、本宮で例大祭の後に行列をなして御御輿を渡御し、十間廊上段の間に安置され、神事が執り行われているという事で御座います。
昭和33年に火災に遭われたそうで御座いますが、即再建がなされ、翌年には竣工となりました。
十間廊
古くは神原廊と呼ばれ中世まで諏訪祭政の行われた政庁の場ですべての貢物はこの廊上で大祝の実見に供された。
毎年四月十五日の｢酉の祭｣には鹿の頭七十五がそなえられたがこれらの鹿の中には必ず耳の裂けた鹿がいることから諏訪の七不思議にかぞえられた。
上段に大祝の座 次に家老、奉行 五官の座があり、下座に御頭郷役人の座なども定められ 左手の｢�眇聖匆�｣で演ぜられる舞いを見ながら宴をはった
安国寺史友会
前宮の境内には殆ど人がいらっしゃいませんでしたが、可愛い小鳥さんがチョコチョコと駆け回っている姿が大変印象的で御座いました〜。
何という鳥なのかなぁと思いつつ近寄りますと、飛ばずに猛ダッシュで走って逃げて行かれまして……その愛らしい事と申しましたら！(笑)
鳥好きには、堪らなく楽しいひと時で御座いました。
0
2
新説!?日本のミステリー！ | TB*URL |
