長野県諏訪郡下諏訪町。
諏訪大社 下宮 秋宮の八幡山、駐車場付近一帯は、手塚太郎こと金刺光盛様が築かれた居城 手塚城跡であるといわれております。
手塚城は、別名 霞ヶ城、光盛様がいつ頃に建立され、どの位存続していたのか等、詳しい事は殆ど定かでは御座いませんが、諏訪大社の御由緒書によりますと、木曽義仲様が幼少期に匿われた場所でもあるという事で…。
光盛様の兄 盛澄様は、義仲様の御養父であられ、その娘と義仲様は結婚されていたとも伝えられます。
そして、義仲様の乳母夫 中原兼遠様は、諏訪社の祠官。
平家全盛の世の中で、義仲様は諏訪下宮の大祝である金刺氏…諏訪下宮の生神様の御加護によって護られておられた、という事になりますでしょうか。
秋宮の駐車場や八幡山の脇には、石垣のようなものも見受けられました。
それが御城の痕跡であるのか否かは、素人の私には判りかねる事で御座いますけれど、それが真実で無くとも頭の中で想像する分には適度な情報だなぁと感じました。
秋宮境内に御座います、山王閣ホテルさん。
秋宮駐車場から八幡山を越えた所にある こちらも、手塚城跡の一部で御座いました。
現在は道路を挟んでおりますが、元々はひと続きの地形であったようで御座います。
ホテル駐車場の中心には、天然の温泉が龍口から湧き出ており、その上には凛々しい流鏑馬姿の盛澄様の銅像が建立されておりました！
光盛様の居城跡なのに、御兄様の銅像なんだ…と密かに思いましたが、光盛様を銅像にしてしまうと斉藤実盛様との組討場面とか、義仲様のもとに実盛様の御首を届ける場面の再現になっちゃいそうですものね(苦笑)
盛澄様も光盛様も、共に武勇に長けた御方のようでは御座いますが、流鏑馬の名人であられた武士団の御頭 盛澄様は諏訪下宮の大祝でも御座いましたので、ここも諏訪大社の境内地で御座いますし、盛澄様の御像が建てられたという事にも納得で御座います。
盛澄様の流鏑馬は、源頼朝様が処刑を取消され、諏訪の御神徳と絶賛される程に見事であったそうで御座いますので、縁起が良い感じも致しますよね。
ホテルの駐車場隅には展望台も御座いました。
何といっても秋宮の境内ですし、温泉も御座いますし！
諏訪を120％楽しめそうなホテルで御座いますね〜。
霞ヶ城跡(手塚城)
この地は、手塚別当金刺光盛の居城跡です。
城主光盛は木曽義仲に従い、寿永二年(一一八三年)義仲の火牛の奇襲戦法で有名な倶利伽羅峠の合戦に源氏方で参戦。
つづく加賀篠原の戦いでは、敗北する平家群の中にあって、ただ一騎ふみとどまって奮戦する武将斉藤別当実盛と一騎打ちに及んだ。
この古式に則った見事な一騎打ちは、武士道の鑑とされ、能｢実盛｣の題材となって今に伝えられている。
光盛について、平家物語によれば
光盛 かく申すは、信濃国諏訪郡霞ヶ城主手塚別当金刺光盛なり。
実盛 仔細あって名のらじ、唯、首を取って木曽殿に見参されよ。
光盛 あなやさし、いかなる人に渡らせ給へば、みかたの御勢は、皆落行き候に、ただ一騎残らせ給いたるこそ、優に覚え候。名乗らせ給へ。
実盛 存ずる皆あれば名乗る事はあるまじいぞ。組もう、手塚。
激闘の末、光盛がその首を討ち取るが、その人こそ、幼少の義仲(駒王丸)の命の恩人斉藤別当実盛であり、義仲が号泣する戦乱の世の悲劇としても知られている。
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□ 金刺光盛(かなさしみつもり) □
生 年：不詳
没 年：寿永３(1184)年？
父 ：光頼
母 ：不詳(おとせ？)
兄 ：盛澄
妻 ：不詳
子 ：唐糸
通 称：手塚太郎、手塚光盛
金刺光盛様は 信濃国諏訪の御出身で、諏訪武士団の頭領 金刺盛澄様の弟様で御座います。
諏訪下宮の大祝 金刺一族の御方で、信州塩田平の手塚に御館を構えられていた事から“手塚太郎”様、“手塚光盛”様と呼ばれる方が多いようで御座いますね。
兄 盛澄様は、吾妻鏡によりますと元々 平家方であられた…という事になっておりますが、平家物語に登場はされないものの、木曾義仲様を匿われて養父となられたとも伝えられており、義仲様亡き後には鎌倉幕府の御家人となられておられます。
一方、光盛様は…といいますと、平家物語では木曾勢の有力人物として伺えますが、吾妻鏡に御名前を見る事は出来ません。
御２人が御兄弟であるといわれるのは、室町期の諏訪大明神絵詞の記述による事で御座います。
その御出生等について、余り詳しい事は分かっておりませんが、光盛様は治承４(1180)年に挙兵された義仲様の傘下に入り、最期の時まで義仲様に尽くされておられます。
光盛様といえば、寿永２(1183)年の篠原合戦において、斎藤実盛様を討ち取られた件が特に知られておりますね。
又武蔵国の住人長井斎藤別当実盛、みかたは皆落ちゆけ共、ただ一騎かへし合はせ返し合はせ防たたかふ。
存るむねありければ、赤地の錦の直垂に、もよぎおどしの鎧きて、くわがたうたる甲の緒をしめ、金作りの太刀をはき、切斑の矢おひ、滋藤の弓もて、連銭葦毛なる馬にきぶくりんの鞍をいてぞのたりける。
木曾殿の方より手塚の太郎光盛、よい敵と目をかけ、
｢あなやさし、いかなる人にて在せば、み方の御勢は皆落候に、ただ一騎のこらせ給ひたるこそゆうなれ。名乗らせ給へ｣
と詞をかけければ、
｢かういふわとのは誰そ｣
｢信濃国の住人手塚太郎金刺光盛｣
とこそ名乗たれ。
｢さてはたがひによい敵ぞ。但わとのをさぐるにはあらず、存るむねがあれば名のるまじひぞ。よれくまふ手塚｣
とておしならぶる処に、手塚が郎等をくれ馳にはせ来て、主をうたせじとなかにへだたり、斎藤別当にむずとくむ。
｢あぱれ、をのれは日本一の剛の者とぐんでうずな、うれ｣
とて、とて引よせ、鞍のまへわにおしつけ、頸かききて捨てげり。
手塚太郎、郎等がうたるるをみて、弓手にまはりあひ、鎧の草摺引きあげて二刀さし、よはる処にくんでおつ。
斎藤別当こころはたけく思へども、いくさにはしつかれぬ、其上老武者ではあり、手塚が下になりにけり。
又手塚が郎等をくれ馳に出できたるに頸とらせ、木曾殿の御まへに馳まいて、
｢光盛こそ奇異のくせ者くんでうて候へ。侍かと見候へば錦の直垂をきて候。大将軍かと見
候へばつづく勢も候はず。名のれ名のれとせめ候つれども、終になのり候はず。声は坂東声で候つる｣
と申せば、木曾殿
｢あぱれ、是は斎藤別当であるごさんめれ。それならば義仲が上野へこえたりし時、おさな目に見しかば、しらがのかすをなりしぞ。いまは定而白髪にこそなりぬらんに、びんぴげのくろいこそあやしけれ。樋口次郎はなれあそで見したるらん。樋口めせ｣
とてめされけり。樋口次郎ただ一目みて、
｢あなむざんや、斎藤別当で候けり｣
木曾殿
｢それならば今は七十にもあまり、白髪にこそなりぬらんに、びんぴげのくろいはいかに｣
との給へば、樋口次郎涙をはらはらとながひて、
｢さ候へばそのやうを申あげうど仕候が、あまり哀で不覚の涙のこぼれ候ぞや。弓矢とりはいささかの所でも思ひいでの詞をば、かねてつかひをくべきで候ける物かな。
斎藤別当、兼光にあふて、つねは物語に仕候し。『六十にあまていくさの陣へむかはん時は、びんぴげをくろう染てわかやがふど思ふなり。其故は、わか殿原にあらそひてさきをかけんもおとなげなし、又老武者とて人のあなどらんも口惜かるべし』と申候しが、まことに染て候けるぞや。あらはせて御らん候へ｣
と申ければ、
｢さもあるらん｣
とて、あらはせて見給へば、白髪にこそ成にけれ。
まるで大将軍を思わせるようないでたちで、ただひとり最期まで戦われる覚悟を決められていた実盛様の前に現れたのが、光盛様。
光盛様は実盛様に名乗りを求めますが、先に御自身が名乗られると、御互いに良い敵であろうとして実盛様は一切名乗られませんでした。
光盛様の郎党は実盛様に討たれてしまいますが、決着は光盛様の勝利に終わりました。
実盛様を組み討たれた光盛様は、その御首を木曽軍の陣へと持ち帰られます。
義仲様に、大将軍かと思われるのに御ひとりで 最期まで名乗らなかったが、関東訛りで喋る武将であった事を御伝えすると、その御首を見た義仲様は ひと目で この御方が幼い頃に見た実盛様である事に気が付かれました。
実盛様は、義仲様の命の恩人。
詳しいエピソード等は語られませんが、義仲様は御幼少の頃の御記憶に実盛様の事を確かに刻み付けられておられました。
元々は源氏方であった実盛様で御座いますが、時勢が変わる中で源氏方から平家方の武将として生きられる事を選ばれ、かつて御自ら救われた源氏の御曹司 義仲様と敵対関係となっておられたので御座いました。
白髪である筈の実盛様が、白髪を黒く染めてまで臨まれた最期の戦。
義仲様に呼ばれて登場する樋口兼光様は、直ぐに実盛様と気が付き、涙を流されました。
実盛様は かつて兼光様に、60を過ぎて戦に向かう時は、いい歳をして若者達と争うのは大人気無いし、かついって老武者と侮られぬように、髪を黒く染めて出ようと思うと語られておられたので御座いました…。
前年の富士川合戦において、平家軍が無様に敗退してしまった事を悔やまれる気持ちもあった実盛様は、この戦で平家の為に討死なさる御覚悟でいらっしゃったので御座います。
大将軍と見紛う格好をされておられたのは、故郷には錦を着て帰れという故事に倣う為と、宗盛様に許可をいただいた上の事であったようで御座います。
染められた黒が洗い流されるのを見、そんな実盛様を想って涙する主君の御姿は、光盛様が実盛様を見付けられた その時には想像の及ばないものであった事で御座いましょう。
同年７月28日(1183年８月17日)、義仲様、源行家様の軍勢は、ついに京へと入られます。
光盛様も、勿論 御同行されておられた事で御座いましょう。
木曽軍の入京に先駆けて、平家御一門は安徳天皇と三種の神器を奉じて都を落ちられております。
奢る平家を京より追い出し、期待の新星として入京された義仲様の軍勢で御座いましたが、京の人々や貴族方からの評判は下がる一方で、次第に法皇様からも疎まれる存在となっていかれました。
法皇様の命により平家追討に向かわれた木曽軍で御座いますが、備中 水嶋合戦では惨敗。
その間に法皇様が鎌倉の源頼朝様と接触をとられていた事を知り、急ぎ帰京し頼朝様追討の院宣を求められました。
11月18日(1184年1月2日)、義仲様は御所法住寺殿へ放火し、後白河法皇を幽閉。
強引では御座いますが、義仲様は この後に征夷大将軍となられております。
然し、法皇様は即座に義仲様追討の院宣を下されておりました。
これを受け取られた頼朝様は、義経様、範頼様に大軍を任せ、義仲様の討伐に向かわせました。
鎌倉の追討軍との戦いの中、次々と消えていく木曽軍の兵達。
その中で、ぎりぎりまで義仲様に付き従われた４騎の内の御ひとりに、光盛様がいらっしゃいました。
｢あぱれ、よからう敵がな。最後のいくさして見せ奉らん｣
とて、ひかへたるところに、武蔵国に、きこえたる大力、御田の八郎師重、卅騎ばかりで出できたり。
巴その中へかけ入、御田の八郎におしならべて、むずととてひき落し、わがのたる鞍の前輪にをしつけて、ちともはたらかさず、頸ねぢきてすててげり。
其後物具ぬぎすて、東国の方へ落ぞゆく。
手塚太郎打死す。
手塚の別当落にけり。 (平家物語 高野本による)
平家物語高野本によりますと、義仲様は巴様と離れられ、手塚別当様は落ちられ、そして光盛様は討死なさったという事で御座います。
手塚別当様で御座いますが、光盛様と同一視される事も御座いますけれど、↓長門本によれば 光盛様の叔父上様、もしくは伯父上様であったようで御座います。
其後かしこに百騎、ここに四五十騎、所々ゆきあひゆきあひ戦ふほどに、粟津の辺にては主従五騎にて落にけり、
手塚別党、同甥手塚太郎、今井四郎兼平、多胡次郎家包と云者つづきたり、
｢相構へて生捕にせよ｣
と、仰せられたるぞ、
｢家包ならば軍をやめたまへ、助け奉らん｣
と申けるを、
｢何条さる事あるべきぞ｣
とて、今はかうと戦ひけれども、終に生捕られてけり (平家物語 長門本による)
ただ…長門本では、光盛様は討死なさった事になっておらず、生捕りになったとされるようで御座います。
その他、諸本によって記述は様々で御座いますし、吾妻鏡にも記録されておりませんので…この時の光盛様の生死について、確かな事は判りません。
□ 金刺盛澄(かなさしもりずみ) □
生 年：不詳
没 年：不詳
父 ：光頼
母 ：不詳
弟 ：手塚太郎光盛
子 ：木曾義仲(養子)、女(木曾義仲室)、盛次、盛重
通 称：諏訪大夫
別 称：諏訪盛澄
金刺盛澄様は、諏訪大社 下宮(春宮、秋宮)の大祝。
大祝は“おおほうり”と読み、諏訪社の神官で御座いますが、同時に御神体を持たない諏訪の御社における生き神様的な存在でも御座います。
ちなみに、同時代には 同名の摂津判官 平盛澄様がいらっしゃいますが、平家方の御方で御座いますので、全く関係は御座いません…間違えるのは、私だけかもしれませ…ん;///
室町期の諏訪大明神絵詞によりますと、金刺盛澄様は 平家物語に登場される手塚太郎光盛様の御兄様。
然し、盛澄様の御名前は平家物語には伺えませんね。
その代わり…という訳では御座いませんが、鎌倉幕府の公式記録である吾妻鏡には幾度か御名前が記録されておりますので、盛澄様が実在された御方である事は確かで御座います。
諏訪下社 秋宮傍に、霞ヶ城が築かれ居城とされていたようで御座います。
源平合戦の頃、盛澄様は平家方に属して京におられたといわれますが、諏訪大明神絵詞には盛澄様の娘が木曾義仲様を結婚され、一女をもうけられていると伝えられております。
その娘様の御名前は はっきりと伝わりませんが、義仲様の妻の１人である 山吹様という説もあるようで御座います。
盛澄様は諏訪の武士団を率いる御立場の御方で、義仲様の正式な養父とも伝わります。
義仲様の乳母夫である中原兼遠様は諏訪社の祠官であられたようで御座いますので、共に匿い御育てする事で義仲様との繋がりを深めていかれた事と思います。
諏訪大社の御由緒書にも、幼少期に義仲様が霞ヶ城に匿われていた事が記されておりました。
治承４(1180)年、義仲様の挙兵に賛同された盛澄様は、武士団を率いて光盛様と共に北陸路を進軍されたといいますが、寿永２(1183)年の諏訪明神 例大祭の為に帰国なさっておられます。
この年は、義仲様が御嫡子 義高様を鎌倉の源頼朝様の御長女 大姫様の許嫁として送られた年……木曾勢と鎌倉勢の関係が特に危ぶまれた頃で御座いますね。
義仲様が粟津での御最期を迎えられたのが、その翌年――寿永３(1184)年の事。
盛澄様は、養子であり主君であった義仲様の御最期を 諏訪の地にて御聞きになられたので御座いましょう。
一時は平家を押退けて京にまで上り詰め、その地位を確立なさった筈の御方に訪れた余りにも悲しい結末……幼い頃より御傍で見守られてきた盛澄様にとって、どれ程に衝撃的な報せであった事で御座いましょう。
義仲様亡き後、盛澄様は鎌倉へと呼び出しが掛けられます。
然し、京の城南寺の流鏑馬に参加していた為に鎌倉へ配流のが遅れてしまい、 頼朝様の御怒りを買ってしまわれました。
処刑を命じられてしまった盛澄様で御座いますが、その御命を救われたのが梶原景時様で御座いました。
景時様は、世に比類無い弓馬の達人と知られる盛澄様の腕前を御覧になってから…と頼朝様に持ち掛けられ、処刑前に行われた流鏑馬に盛澄様を参加させられております。
何とも、景時様らしい方法での助命で御座いますね。
文治三年八月十五日
十五日 癸未
鶴岡放生會也。
二品、御出。
參河守範頼、武藏守義信、信濃守遠光、遠江守義定、駿河守廣綱、小山兵衛尉朝政、千葉介常胤、三浦介義澄、八田右衛門尉知家、足立右馬允遠元等、扈従。
有流鏑馬射手五騎、各先渡馬場、次各射訖。
皆莫不中的。
其後、有珎事。
諏方大夫盛澄者、流鏑馬之藝窮依慣傳秀郷朝臣秘決也。
爰属平家、多年在京、連々交城南寺流鏑馬以下射藝訖。
仍參向關東事、頗延引之間、二品、有御氣色、日來爲囚人也。
而被斷罪者、流鏑馬一流、永可凌廢間、賢慮思食煩、渉旬月之處、今日俄被召出之、被仰可射流鏑馬之由、盛澄、申領状。
召賜御廐第一惡馬。
盛澄、欲令騎之刻、御厩舎人、密々告盛澄云、此御馬、於的前、必馳于右方也<云云>。
則出一的前、寄于右方、盛澄、爲生得達者、押直兮射之。
始終、無相違。
次以小土器、挾于五寸之串、三被立之。
盛澄、亦悉射畢。
次可可射件三箇串之由、重被仰出。
盛澄、承之、既雖思切生涯之運。
心中奉祈念諏方大明神、拜還瑞籬之砌、可仕靈神者。
只今垂擁護給、者然後、鏃於平<仁>捻廻<天>射之、五寸串、皆射切之。
觀者、莫不感二品御氣色、又快然、忽被仰厚免<云云>。
今日流鏑馬。
一番 射手 長江太郎義景、<的立、野三刑部烝、>盛綱、
二番 射手 伊津五郎信光、<的立、河勾七郎>政頼、
三番 射手 下河邊庄司行平、<的立勅使河原三郎>有直、
四番 射手 小山千法師丸、<的立、浅羽小三郎>行光、
五番 射手 三浦平六義村、<的立横地太郎>長重、 (吾妻鏡による)
神事に参加する事となった盛澄様には、最も悪い御馬が与えられ、明らかに不利な状況での流鏑馬であったようで御座いますが、密かに馬屋の舎人から御馬の特徴を聞き出しておられた盛澄様は、見事に癖のある御馬を乗りこなし、全ての的と その間の細串までもを、見事に射落とされたので御座いました。
その腕前に感動された頼朝様は、まさに神の成せる業であると評され、処分は撤回となりました。
諏訪への帰国を許された盛澄様は、後に鎌倉の御家人として頼朝様に仕えられる事となっております。
そういえば…鶴岡八幡宮の流鏑馬神事で御座いますが、実は この時が初回であったようで御座いますね。
この流鏑馬神事執行にあたり、事前に射手や的立役等の諸役が与えられておりますが、この時に不満を言って所領を没収されたのが熊谷直実様で御座いました〜；
盛澄様の御名前が吾妻鏡に見られるのは、この文治３(1187)年から建仁３(1203)年の間の事で御座います。
その殆どが流鏑馬に関する記事で御座いますので、余程 盛澄様の流鏑馬姿は見事であったのだろうなぁと思わされます。
その晩年等は詳しく伝わりませんが、平家方であり、木曾義仲様を匿われ、そして後には鎌倉幕府の御家人となられたという盛澄様。
どんな御方だったので御座いましょう。
諏訪大社 下社 春宮の西隣には、砥川という綺麗な川が流れておりました。
その砥川の中には、小さな浮島が御座います。
古来より、砥川は暴れ川と称される程に流れの激しい川であったようで御座いますが、この浮島は どんなに川が荒れて大水になっても流される事が無いとして、下社七不思議の１つに数えられております。
清らかなせせらぎと淡い水に映える緑、そこに架けられた朱塗橋を渡って、浮島へ入る事が出来ます。
実は丁度、浮島を訪れる手前で、手持ちのメディア容量が一杯になってしまいまして；
駐車場まで引き返せば予備のメディアが幾つかあったのですけれど、時間の都合も御座いましたので、ここでは滅多に使用しない携帯電話で撮影する事に致しました。
携帯会社変更をする際、電話としての機能よりもカメラとしての機能を重視して機種を選んだのですが、流石は最近の携帯で御座いますね〜。
画素数云々以前に、フォーカスロックが使える事に心から感動させられてしまいました！
持つべきものは、文明の利器…携帯を持っていて良かったなぁと感じるのはこういう時で御座います…既に電話として扱われておりませんね(笑)
浮島には、春宮の御末社 浮島社が御祀りされております。
鎌倉期、幕府に仕える武将方が御射山の祭典に参列される際、先ず この川で御身を清められ、それから八島高原へ登山した事が伝えられております。
砥川は、春宮の祓戸なので御座いますね。
浮島社の御祭神は、祓戸大神――まさに、祓の神様で御座いますね。
春宮では毎年、６月30日の夏越大祓式は、この浮島社にて行われるそうで御座います。
小さな祠で御座いますが、こちらの四方にもちゃんと御柱が立てられておりました。
浮島社のある浮島から、その向こう岸へと架けられた朱の橋を渡って、更に奥へと進んで行きますと、畑の中にみのもんたさんが司会を務められている朝の報道番組｢みのもんたの朝ズバッ！｣で“首が伸びる石仏”として取り上げられていた万治の石仏が御祀りされておりました。
万治の石仏は、下諏訪町の文化財。
私も朝ズバッ！を見て その存在を知ってはいたのですけれど、まさか春宮の御近くだったとは露知らず…石仏が見えた途端、何で生まれて初めて来た諏訪で、見ず知らずの筈の個性的すぎる この石仏に見覚えがあるのだろうかと激しく思い悩んでしまいました…(苦笑)
パッと見ても良く見ても判らなかったのですが、万治の石仏は、なんと阿弥陀如来像なのだそうで御座います。
高さ2.7メートル、長さ４メートルの輝石安山岩の自然石に穴を開け、そこに63センチメートルの頭部を別の石で築いて刻み差し込まれているのだそうで…普通、石仏は１個の岩石等を刻んで造られますし、それより何より この外見、何とも斬新な御仏で御座います。
何となく、この国とは遠い国の石仏のように見えてしまいますね…個人的には、｢天空の城 ラピュタ｣の背景に見えても違和感が無いような気がするなぁという印象を抱きつつ、御参りをさせていただきました。
胸部分に彫られているのは袈裟。
逆卍、日、月、雲、雷 等、大宇宙をあらわす文様が刻まれ、胴部左側には“南無阿弥陀仏” “万治三年十一月一日 願主 明誉浄光 心誉広春”と記されております。
万治３(1660)年に彫られた石仏である事から、“万治の石仏”と呼ばれるようになったようで御座いますね。
その他、“えぼし石” “みたらしの石仏”とも呼ばれたようで御座いますが、里の方々からは“阿弥陀様”と呼び親しまれていたようで御座います。
願主として御２方の御名前が刻まれておりますが、僧籍等にも記録が残っておらず、謎に包まれているそうで御座います。
下諏訪の伝承によりますと、春宮に石造の大鳥居を建立される際、これを石材にされようとノミを入れられたそうで御座いますが、ノミを打った場所から血が流れ出したという事で御座います。
石工さんの夢枕に立たれた阿弥陀如来の御告げによって別の石材が見付かり、それに感謝して阿弥陀像を造られるに至ったと伝えられているそうで御座います。
万治の石仏と伝説
南無阿弥陀仏万治三年(一六六〇)十一月一日
願主明誉浄光心誉広春
伝説によると諏訪大社下社(春宮)に石の大鳥居を造る時この石を材料にしようと、ノミを入れたところ傷口から血が流れ出したので、石工達は恐れをなし仕事をやめた(ノミの跡は現在でも残っている)
その夜石工の夢枕に上原山(茅野市)に良い石材があると告げられ果してそこに良材を見つける事ができ鳥居は完成したというのである。
石工達は、この石に阿弥陀如来をまつって記念とした。
尚この地籍はこの石仏にちなんで古くから下諏訪町字石仏となっている
下諏訪町
世界的に有名な芸術家 岡本太郎氏は、諏訪大社の御柱祭へ来られた際に この石仏に巡りあい、
｢世界中歩いているが、こんな面白いものは見たことがない｣
と絶賛されたそうで御座います。
春宮の対岸側の入口付近には、岡本氏の筆による石碑も建立されておりました。
ちなみに…朝ズバッ！でも放送されておりましたが、首が伸びるというのは事実のようで。
その放送直後から観光客の見物が増え、周辺の安全確保の為に修復が行われたそうなので御座いますが、今年の春先に行われた修復作業の際に頭部の下から水や泥、更には御賽銭までもが発見されたそうで御座います。
首が伸びる原因は、それ以前の修複時に付けられた支柱に水が溜まり、水量の上昇や凍結による影響で頭部の位置が上がったり下がったりしていたのであろうという事で……不思議ミステリィに真相解明を求めるのは人間の性なのかもしれませんが、知らない方が良かったという事もあるような気がするなぁー…と、テレビを見ながら思った記憶が御座います。。
心配は心配りはいくらしてもよい
しかし 心を苦しめるような心配はするべきではない
すぐ上 史蹟 法華寺
そんな言葉に導かれて――。
諏訪大社 上社 本宮東参道入口より、左手に続く坂道を上っていきますと、法華寺さんという御寺さんが御座います。
諏訪の上社の４ヶ寺に数えられた大坊 神宮寺、上ノ坊 如法院、下ノ坊 蓮池院、そして法華寺さん…神仏集合時代、諏訪宮別当の一寺であり、その地位は神宮寺に準ずるもので御座いました。
正確な御創建年代は伝わりませんが、平安の頃より続くといわれる歴史深き御寺さんで御座います。
上社本宮より ほんの２〜３分 坂道を上るだけの道程で御座いますが、たった それだけの時間の中で、この辺りが如何に信仰深く、そして歴史深い場所であるのかが伺えるような気が致しました。
道脇に御祀りされる小さな石祠、石塔、庚申塔、無造作に設置された案内板 等…。
妙法院跡
妙法院は弘法大師の草創と伝え上之坊ともいわれ御朱印三十石妙法院役□二十石があり毎年四月から百日潔□して法華経を書写し十月に上社御内陣のお鉄塔におさめて国家安全四海泰平の祈願をするのがおもな行事であった
建物は明治維新にこわされたが文明十七年西紀一四八五の銘ある大の如来像はじめ多くの仏像仏具はうつされて富士見□□事の法隆寺に現存する
神宮寺学校跡
明治七年(一八七四年)から大正十五年(一九二六年)まで神宮寺学校があり、繭倉を改築した三階建校舎が建っていた。
法華寺も校舎として使用され、お寺学校と呼ばれた。
明治の中頃に中洲尋常高等小学校となり、中洲学校校舎統一まで学び舎として使用された。
□ 法華寺(ほっけじ) □
所在地：長野県諏訪市中洲神宮寺
御創建：平安時代
開 山：不詳
宗 派：天台宗→臨済宗
山 号：鷺法山
御本尊：釈迦如来
法華寺さんの御創建についてはハッキリとしませんが、御開山当時は天台宗寺院であったそうで御座います。
鎌倉期に至り、寛元、宝治年中(1243〜1249)の頃 領主である蓮仏入道盛重様によって中興され、鎌倉 建長寺より蘭渓道隆様を招かれて、臨臨済宗妙心寺派に改宗されました。
以降、諏訪上宮の宮寺として伽藍の建ち並ぶ大寺院として勢力を誇っておられたようで御座います。
戦国の世、甲斐武田氏追討の為 高遠城を落した織田勢によって、武田氏崇拝の本宮が焼討にあいますが、織田軍が本陣として使用されていた法華寺さん無事で御座いました。
こちらは、織田信長様が明智光秀様に恨まれる原因が起こった場所であり、徳川家康様が信長様と対面された場所とも伝えられます。
江戸期にも、上宮の有力寺院であり、神宮寺五重塔や釈迦堂、薬師堂等の管理を担っておられました。
明治元年、神仏分離に際して廃寺となってしまわれますが、大正年間に再び旧地に再興されておられます。
そして平成11年７月、放火によって山門を残し堂宇を焼失。
現在の御社殿は、つい最近再建されたもののようで、とても綺麗で御座いました。
鷲峰山法華寺
もと天台宗であったが、鎌倉時代寛元年間領主蓮仏入道盛重が中興し、建長寺蘭渓道隆を招いて禅宗に改めた。
天正十年織田信長が甲州征伐の時、この寺を本営として滞陣して論功行賞を行ない、多くの武将たちが集まった。
信長が明智光秀を愚弄して恨まれ、本能寺の変の原因の一つをつくったのは、ここの寺である。
御本堂の左手前には、弁財天様の御堂が御座います。
こちらも、とても綺麗な外観で御座いますので、矢張り火事で焼失されてしまったものを再建されたのでは無いでしょうか。
弁天堂の傍の小径を御本堂の裏手へと進んで行きますと、忠臣蔵の赤穂義士討入で知られる吉良上野介義央様の外孫に当たる吉良義周様の御墓が御祀りされておられます。
一緒に諏訪へ行って下さったドラさんは、義周様縁の御家系なのだそうで…御実家が諏訪神社である事もあって、不思議な繋がりだなぁと感じました。
義周様は、赤穂浪士討入の翌年に、討入りの際の不埒なる仕方不行き届きという幕府の御咎めにより領地を召し上げられ、高島藩へと預けられる事となりました。
江戸時代当時、諏訪は流刑の地とされていたようで御座います。
諏訪に入られた義周様は、高島城南之丸に御身を置かれますが、それから３年後の宝永３(1706)年、この地にて病死されたという事で御座います。
幕府による検死が行われたようで御座いますが、義周様の遺骸を引き取られる方がいらっしゃらなかった為、この法華寺さんに土葬されたと伝えられます。
享年21歳という御若さで御座いました。
吉良義周の墓 吉良町
忠臣蔵で有名な吉良上総介の嗣子義周の墓が、本堂裏に現存する。
高島城南之丸に幽閉された身であるとはいえ名門吉良氏の最後の当主の墓にしては、まことにみじめで、赤穂浪士の名声の影に泣く被害者の悲哀を今も伝えている。
諏訪市史跡
吉良義周墓
吉良左兵衛義周(一六八六〜一七〇六)は米沢藩主上杉綱憲の次男であったが、祖父にあたる吉良義央(上総介)の養子となり、元禄一四年(一七〇一)吉良家を継いた。
元禄一五年一二月一四日、赤穂浪士による江戸本所の吉良邸討入りに遭遇し、自身も手傷を負う。
翌年、評定所に呼び出され、大目付より｢仕方不届｣として領地召上を申し渡され、諏訪安芸守忠虎(四代高島藩主)へお預けの身となった。
高島城南之丸へ囲われた義周への処遇は、丁寧かつ儀礼を尽くしたものであったことが伝えられている。
しかし、配流から三年後の宝永三年(一七〇六)一月二〇日、二一歳の若さで病死してしまう。
幕府による検死の後、同年二月四日、法華寺裏手に埋葬された。
墓石には｢室燈院殿□嶽徹宗大居士神儀寛永三丙戌天正月廾日｣と刻まれている。
指定昭和54年２月15日 諏訪市教育委員会
吉良義周公に捧ぐ
義周公未だ赦されず、ひとり寂しくここに眠る。
公は上杉綱憲(吉良上総介長男)の第二子として生をうけ、五歳にして上総介嗣子(あとつぎ)として吉良家の人となった。
名門の血を継ぎ、優れた才能を持ち、将来を期待された義周公に突然不幸が襲った。
元禄事件である。
世論に圧されて、いわれなき無念の罪を背負い、配流された先でつぎつぎに肉親の死を知り、悶々のうちに若き命を終えた。
公よ、あなたは元禄事件最大の被害者であった。
しかし、ここに幽閉の二年有余、高島藩主忠虎公をはじめ藩の手厚いご対応、また当法華寺十一世春巌和尚の温かいご配慮に、われら吉良町民はせめてもの慰みを覚えるのである。
公よ、安らかに眠り給え。
平成六年六月吉日 吉良町
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JR上諏訪駅のホームには、素敵な事に誰でも気軽に利用出来る足湯が御座います〜♪
電車を待つ間、まったりと温泉に足をつけて ぼんやりと時間を潰す事が出来るというのは、とても幸せな事で御座いますね！
ホームの中にあるので、本当にギリギリまで楽しめるのが魅力的です。
冬場は、特に嬉しい設備で御座いますよね。
諏訪大社 下社 秋宮は、JR下諏訪駅より徒歩約10分。
温泉街に近く、拓けている為、観光客も多く参拝に来られる御社で御座います。
私にとって、諏訪の神域は異国の聖地ような印象すら感じる場所で御座いました。
この国の、この土地に古来より根付き信仰されてこられた神様…とても自然で、とても新鮮。
４社から成る大社の中でも、特に ここと私は何だか縁遠い気がするなぁと感じさせられたのが、秋宮で御座いました。
秋宮は、私がいちばん好きだと感じた春宮と同じ下社で同一の御祭神を御祀りされる御宮様で御座いますのに…不思議なもので御座います。
こちらも、境内入口には御神湯が御座いました。
これがまた、想像以上に熱くって…(笑)
境内に入って、先ず目に入りましたのが、大きな御神木の杉の木で御座いました。
“根入りの杉”と呼ばれる、樹齢600〜700年の大木なのだそうで御座います。
根入りの杉
この杉の木は樹齢 凡六〜七百年、丑三っ時になると枝先を下げて寝入りいびきが聞こえ、子供に木の小枝を煎じて飲ませると夜泣きが止まるといわれております
ネイリの杉
鳥居から正面に見える大きな杉の木は大社の御神木の一つです。
枝が垂れ下っていて｢寝入りの杉｣だとか、枝の挿木に根が生えたものなので｢根入りの杉｣とか言われています。
また夜は特に枝を下げ布団を掛けて静かに寝ている様にも見え、時にはイビキも聞こえると言われこの杉の木の皮を使ったお守りは、夜泣きをする子供がよく眠れるようになると言われております。
樹齢は六七百年と言われます。
国の重要文化財に指定されている秋宮の神楽殿は、とても見事で御座います。
この御立派な注連縄は…何だか出雲大社を思い出しちゃいますね〜。
と思ったら、出雲から職人さんを呼ばれて作られたもののようで…全くの無関係という事でも無いので御座いますね。
神楽殿
狛犬を両脇に従えた三方切妻造りの大きな建物は神楽殿で、神様をお慰め申し上げ、またお楽しみ頂くために雅楽や舞を奉納したり、色々の祈願をするところです。
現在の建物は神社本宮と同じ二代立川和四郎富昌に依り、一八三五年天保六年に完成したもので、雄大な構想を清楚で簡単にまとめてあり、神社に相応しく、鮮やかな手腕と言われます。
神楽殿の大きな〆縄は地元下諏訪町氏子有志に依る、大〆縄奉献会の人々が出雲から職人を呼び作らせたもので、出雲大社のものと良く似ておりますが、長さが約十三米あって出雲大社型の〆縄では日本一長いと言われ、目方は推定ですが五百キロ位です。
□ 諏訪大社 下社 秋宮(すわたいしゃ しもしゃ あきみや) □
所在地：長野県諏訪郡下諏訪町
御創建：不詳
主祭神：建御名方神、八坂刀賣神(※８月１日〜１月31日)
諏訪大社 下社の御祭神は、２月から７月までは春宮に鎮座されておられますが、８月１日から翌２月１日までは秋宮に鎮座されます。
本来、諏訪大社は上社に建御名方神、下社に八坂刀賣神を御祀りされていたようで御座いますが、現在 下社には両神様が御祀りされておられます。
上社の大祝は神別、御諏訪様の御子孫を称されておりましたが、下社では皇別…つまりは、皇族の御子孫 神武天皇の御子である神八井耳命を祖とする御家系が代々大祝を務めてこられたと伝えられます。
秋社は御宝殿の奥に、御神木である一位の木があり、御本殿は存在致しません。
境内には拝殿の手前両脇に幾つかの摂末社が御祀りされておりました。
新潟の諏訪神社の御子息でいらっしゃるドラさんは、諏訪大社に鹿島社が存在している事が面白いと仰られておりました。
古事記によりますと、鹿島社の御祭神 武甕槌命は、国譲りに反対した御諏訪様＝建御名方神と相撲勝負で勝利され、建御名方神を諏訪へと追いやられたと伝わる神様。
そんな かつて敵対関係であられたといえる武甕槌命が諏訪大社の境内に御祀りされている事は、確かに興味深く感じられます。
諏訪大社の各社には子安社が御祀りされており、どの御社でも底無しの柄杓が沢山奉納されているのを見る事が出来ました。
底無し柄杓は、底が抜けていて 掬った水がストンと落ちてしまう事から、安産祈願で奉納される事が多いですね。
この信仰、知識として知ってはおりましたが、実際に安産の御神徳、御利益があるという社寺でも殆ど見掛けた事が御座いませんでした。
その他、境内社として賀茂上下社、八坂社、皇大神宮社、若宮社、稲荷社…それから、秋葉社と津島社と思われる小さな石祠も境内で見掛ける事が出来ました。
神宮の遥拝所が設けられていた事にも、関心を引かれます。
秋宮の宝物殿。
こちらには、源頼朝様直筆と伝わる下文が展示公開されておりました〜。
その他にも、国の重要文化財である売神祝印や、武田信玄公奉納と伝わる太刀、東郷平八郎氏の鑑定証付御神号等、貴重な御宝物を間近で拝観する事が出来ます。
正面の大鳥居の左手前には、千尋池という御神池が御座いました。
“千尋”という響きが好きだなぁと思っておりましたが、ちゃんと御由来があるそうで…池の底が静岡県の浜松の海まで続いているといわれた事から名付けられているそうで御座います。
何だか何処かで耳にした伝説と似ておりますが…目に見えないところで繋がっているものが確かに在るのだと、その御名が示しているようにも感じます。
千尋池
秋宮大鳥居手前左側の池で、古図を見ると今より相当大きかったことがわかります。
神社の御手洗川の清流が入りこむ池で、池の底は遠く遠州浜松の近くの海に続くと言われ、そこから千尋の名が付いたと言われます。
社伝に依ると大社の宝物で、国の重要文化財に指定されている銅印、奈良朝時代平城天皇の御下賜と伝えられている｢売神祝印｣が、火災の際の灰と共にこの池から発掘されたと言われています。
また神社の古い神楽歌に
『諏訪の海 大和の浜よりよする波、千尋の池に重の浪立つ』
という歌が残っています。
秋宮の駐車場前には、八幡山と呼ばれる小さな丘が御座います。
こちらには、天満宮、貴船社、御室社等を合祀された八幡社と、秋宮恵比寿社が御祀りされておりました。
この高台辺りは、下社の大祝である金刺氏の御館である神殿に付属する御城の跡地であるようで御座います。
鎌倉幕府、それから木曾義仲様とも非常に御縁の深い場所で御座いますので、これについては また改めて別記したいと考えております。
信濃國一之宮の諏訪大社。
上社は 本宮が諏訪市、前宮が茅野市に御座いましたが、下社の春宮と秋宮は諏訪郡下諏訪町に御座います。
４社を合わせた総称が諏訪大社になるのですが、それぞれの御鎮座置が 市外、郡外で離れている事にも驚きで御座いますね。
春宮の前には、約800メートルの大門通という御参道が御座います。
かつては、春宮専用の道として武将方が流鏑馬を競った馬場であったようで、金刺氏をはじめ、鎌倉幕府に従う多くの武将方も こちらに集われたといわれます。
画像には御座いませんが(苦笑)、御参道途中の道路上には太皷橋が御座いました。
別名 下馬橋ともいわれた太鼓橋は室町時代の建立で、身分を問わず下馬の礼をとらねばならぬように定められていたといいます。
境内に入って先ず目に入るのが、大社内で最も改修の多い建物と伝わる神楽殿。
最近では、昭和初期に大改修が行われているそうで御座います。
神楽殿
ご神前にお神楽を奉納するための建物で落成は江戸時代前期天和年間(一、六八〇年)ころのものです。
□ 諏訪大社 下社 春宮(すわたいしゃ しもしゃ はるみや) □
所在地：長野県諏訪郡下諏訪町
御創建：不詳
主祭神：建御名方神、八坂刀売命(※２月１日〜７月31日)
諏訪大社 下社の御祭神は、２月から７月まで春宮に鎮座され、８月１日の御舟祭にて秋宮に遷座されて、翌年２月１日に再び春宮に帰座されるそうで御座います。
下社の２社が“春”と“秋”と季節を表されているのは、それ故なので御座いますね。
諏訪大社下社春宮
幣拝殿・左右片拝殿
重要文化財 昭和五十八年十二月二十六日 指定
諏訪大社は建御名方富命と八坂刀売命を祀り、上社は建御名方富命(彦神)を下社は八坂刀売命(女神)を主祭神としている。
下社の祭神は、二月から七月まで春宮に鎮座し、八月一日の御舟祭で秋宮に遷座し、翌二月一日に春宮に帰座される。
下社の中心となる建築は、正面中央にあり拝殿と門を兼ねたような形式の幣拝殿、その左右にある回廊形式の片拝殿、それらの背後にある、東西宝殿からなる。
東西の宝殿は茅葺・切妻造・平入の簡素で古風な形式をもち、申寅の七年ごとに新築する式年造替制度がとられている。
右のような社殿形式は諏訪大社に特有のものであり、また、その幣拝殿と左右片拝殿に似た形式は、長野県内の諏訪神を祀るいくつかの神社でも用いられている。
現在の春宮の幣拝殿は安永八年(一七七九)に完成したと考えられる。
大工棟梁は高島藩に仕えた大工棟梁伊藤儀左衛門の弟である柴宮(当時は村田姓)長左衛門矩重(一七四七〜一八〇〇)であった。
幣拝殿は、間口の柱間が一間、奥行が二間で、背後の壁面に扉口を設ける。
二階は四方がふきはなちで、屋根は切妻造・平入の銅板葺(元は檜皮葺)で、正面は軒唐破風をつける五間で、屋根は片流れの銅板葺である。
幣拝殿の建築様式の特徴は各所につけられた建築彫刻の数の多さと、その躍動感にあふれた表現である。
正面の腰羽目の波、虹梁の上の牡丹・唐獅子、唐破風内部の飛竜・一階内部の小壁の牡丹・唐獅子、扉脇の竹・鶏で名作が多く、建築彫刻の名手である柴宮長左衛門の腕前がよくうかがえる。
諏訪大社 / 下諏訪町教育委員会
上諏訪社には、上社の御祭神である建御名方命が御祀りされ、若宮社には御諏訪様の13柱の御子神である建御名方彦神別命、伊豆早雄命、妻科比賣命、池生神、須波若彦神、片倉辺命、蓼科神、八杵命、内県神、外県神、大県神、意岐萩命、妻岐萩命が御祀りされておられます。
子安社の御祭神 高志沼河比賣神は、御諏訪様の御母神と伝わり、安産の神様として信仰されておられるそうで御座います。
下社の春宮は、個人的に４社の中で いちばん好きだなぁと感じた場所で御座いました。
特に、何が良かった！という事では無いのですけれど、何と無く 境内の静かな雰囲気とか、他社よりも地面に近い感覚とか、緑の茂り具合とか……とても心地良いものに感じられました。
信濃國一之宮。
諏訪大社 上社 本宮より東へ約２キロメートルの場所に鎮座されておりますのが、諏訪大社 上社 前宮で御座います。
諏訪大社の本宮と前宮、両上社は御神体を持たず、御祭神の子孫とされる神別の大祝…つまり、人間を神として祭祀を行ってこられたという独特な信仰が伝えられます。
大祝には８歳の童男が定め祀られ、大祝に就くと その間は清浄を旨とし、郡外へ出る事が禁じられたそうで御座います。
前宮は、その大祝の住居神殿があったとされる場所。
諏訪信仰の原点と考えられる前宮は、本宮と比べると とても静かで自然に近い場所――。
御参道に御土産物屋さんが立並ぶような趣では御座いませんが、清流の流れを傍に感じられる素敵な聖地で御座いました。
鳥居を潜って石段を上りますと、あれ…道路に出ちゃった？という感じなのですが、そのまま迷う事無く、上へ上へと直進して参ります。
舗装された道の脇の木陰や畑の隅には、周囲の景観と一体化したように建てられている石祠等を幾つか見る事が出来ました。
↑道脇の溝に流れる清水を指差しておられるのは、一緒に諏訪へ行って下さった御友達のドラさんで御座います。
以前、塔のへつりや白河関等にも御同行下さったドラさんの御職業は神職さん、御実家は新潟の諏訪神社で御座います。
長野へ向かう電車の中や上諏訪からの移動中、御諏訪様について色々と教えて下さいました♪
私は どうも諏訪信仰についての知識がアヤフヤで…事前に調べてはみたものの、何がどういう事を意味しているのかが理解出来なかったり致しましたので、一緒に行って下さったのがドラさんで良かったなぁ〜と思いました。
ドラさん、いつも有難う御座います(笑)
上社前宮御本殿付近には長閑な風景が広がっており、振り返ると、目の高さで麓の町並が一望出来ました。
見下ろすでも無く、ただ自然に見える場所に人々の営む町の様子が伺えるという事が、とても温かく身近に感じられます。
御本殿傍には、水眼と呼ばれる小川が勢い良く流れておりました。
丁度、斜め手前の場所には柄杓が置かれ、手水舎代わりに心身を清める事が出来るようになっておりました。
去年の秋、ドラさんと行った大内宿の高倉神社でも、天然の清水で手水を行えるようになっておりましたので、２人で それを思い出し、ここで一気にテンションが上がりました(笑)
留まる事無く、絶える事無く、清らかに流れ続いている生きた御水で漱ぐ事が出来るなんて…幸せな事で御座います〜。
名水｢水眼｣の清流
古くから“すいが”と呼ばれ、山中より湧出する清流は、前宮の神域を流れる御手洗川となり、昔からご神水として大切にされた。
中世においては、この川のほとりに精進屋を設けて心身を清め、前宮の重要神事をつとめるのに用いたと記録されている。
この水眼の源流は、これより約一キロメートルほど登った山中にあるが、昭和五年に著名な地理学者・三沢勝衛先生によって、はじめて科学的調査がされ、その優れた水質は｢諏訪史｣第二巻に取りあげられている。
安国寺史友会
□ 諏訪大社 上社 前宮(すわたいしゃ かみしゃ まえみや) □
所在地：長野県茅野市宮川字前宮
御創建：不詳
御祭神：八坂刀賣神
上社前宮の御祭神は、八坂刀賣神。
“やさかとめのみこと”と読み、記紀には見られない神様である為、諏訪に根付かれる神様の名称であるとも思われます。
諏訪の御祭神で御座いますが、元々はミシャグチ神等、土着の神々であったものと考えられております。
神話によりますと、諏訪大社の起源は出雲王朝の支配権を武甕槌命が大国主命に迫った際、大国主命の御長男であった建御名方命が それに反対して、武甕槌命と相撲勝負をされますが負けてしまい、諏訪の地へ逃れられた事にはじまるといわれております。
八坂刀賣神は、上社本宮の御祭神 建御名方神の妃神様。
冬季に起こる諏訪湖の御神渡は、上社に祀られる建御名方神が下社の八坂刀売神を訪れる際に出来るという伝説が御座いますが、現在 下社には両神様が御祀りされているようで御座いますので、かつては上社の御祭神が建御名方神で、下社には八坂刀賣神が御祀りされていたのでは無いかしらと思われます。
前宮境内周辺は神原と呼ばれ、古くより大祝の居館 神殿と、それに附属する幾つもノ御社殿が軒を連ねておりました。
上社の祭祀の中心地として信仰を集めていた事が伺えますが、時代の流れと共に上社祭祀の中心は本宮へと移され、多くの建物が姿を消してしまったという事で御座います。
現存する御社殿は、内御玉殿、十間廊、御室社、若御子社、鶏冠社、政所社、柏手社、溝上祭神奴奈河比売、子安社等…祭祀に必要な建物だけが残されているそうで御座います。
内御玉殿から約200メートル上段に位置する御本殿は、元々神殿に属する御社であったようで御座います。
いつの頃の事かは伝わりませんが、恵み豊かな この美しい場所を御気に召されたので御座いましょう、諏訪の御祭神が最初に居を構えられた場所であると同時に、諏訪信仰発祥の地として今に伝えられております。
現在の御社殿は、昭和７年に伊勢神宮の御用材で建られたそうで御座います。
御本殿の後方には、常坊主古墳、山の神古墳が伝えられているようで御座います。
神原(ごうばら)
県道から入って一段と高くなった処の広場一帯を言い、上社にとっては最も由緒の深い場所です。
社伝によれば、諏訪大神が始めて御出現になられたのがこの地だと伝えられています。
この神原一帯は上社の祭祀の中心地であり、御祭神の後裔で諏訪大神の神格を持った生き神、大祝(最高統轄者)の居館である神殿と、それに附属する数多くの重要な建物が軒をつらねていましたが、室町時代の中葉に大祝が居館を他に移したので、多くの神殿は消滅し、現在祭儀だけが残っています。
前宮本殿
内御玉殿から約二百米登った所にあり、諏訪大神が最初に居を構えた地と言われ、高台で、豊富な水と日照が得られる良き地であり諏訪信仰発祥の地であります。
現在の御殿は昭和七年に伊勢神宮の古材を以って建てられたものです。
尚本殿の左後方の小高い所は諏訪大神の御神陵だと伝えられています。
上社前宮本殿
スワ神は遠く上古の｢古事記｣｢日本書紀｣の中にみえるが ここ前宮は古来より諏訪明神の住まう所として生き神となる 諏訪大祝の居館を存し神秘にして原始的なミシャグジ神を降して諏訪明神の重要な祭祀・神事を取り行った整地である
四方に千古の歴史をきざむ御柱を配し精進潔斎に浴した水眼の清流をひかえて鎮座する前宮本殿はその古姿を伝えながら昭和七年に改築された
安国寺史友会
内御玉殿
諏訪明神の祖霊がやどるといわれる御神宝が安置されていた御殿である
｢諏訪明神に神体なく大祝をもって神体となす｣
といわれたように諸神事にあたってこの内御玉殿の扉をひらかせ弥栄の鈴をもち眞澄の鏡をかけ馬具をたづさえて現れる大祝はまさに神格をそなえた現身の諏訪明神そのものであった。
現在の社殿は昭和七年改築されたものであるが以前の社殿は天正十三年に造営された上社関係では最古の建造物であった。
安国寺史友会
前宮の御柱をぐるりと見回りながら、境内を通る鎌倉街道に沿って少しだけ散策をしてみました。
各地で見られる“鎌倉道”が諏訪にも存在する事に最初は少し驚きましたが、関東一、日本一の軍神と崇められた諏訪大明神の鎮座される この土地と鎌倉幕府との繋がりを思えば、何も不思議な事は御座いませんね。
阿弥陀堂跡、七堂墓地の御前を進み、奥の小高い山道へと入ってみましたが、少し進むと何故だか数基の御墓が立並ぶ墓地へと突入してしまいまして…ここを強引に進むのは無礼と思い、そこで引き返すことに致しました。
御柱(おんばしら)
前宮一之御柱である、
長さ五丈五尺(約十七米)目通り直径約二米の□の木である、
御神徳の更新を祈る氏子の魂を結集した御柱である、
上社綱置場(御柱置場)より二十数キロの行程を数千人の氏子の奉仕により曳行されるので裏側は擦り減っている、
茅葺の御宝殿と共に寅歳と申歳の七年目毎に建て替えられる御神木で神域の四隅に建立される
御柱祭は天下の奇祭として有名であり次回の御柱大祭は平成二十二庚寅歳に行なわれる
諏訪大社々務所
鎌倉街道
幕府が鎌倉にあった時代。
いざ鎌倉と云う場合に 各地の武将たちが馳せ参じていった古道である。
諏訪氏が仕える為に往復したり鎌倉の大将方が御射山祭にきたり また諏訪にかくまった北篠高時の遺児□寿丸(時行)を奉じて建武二年(一三三五)七月に兵を挙げ再び鎌倉へ攻め込んでいったのもこの道筋であった
亀石から坂室本村方面へぬけ 東海道と合して御射山神戸の西から蔦木 韮崎をへて御坂峠と足坂峠を越えて馬入川を渡り鎌倉へ入ったといわれ現在で□各地に鎌倉街道の名が残っている。
昭和五十三年八月 安国寺史友会
小町屋墓地
古くからの小町屋集落の墓地で｢七堂墓地｣とも呼ばれ、この辺を｢大阿弥陀｣または｢阿弥陀堂屋敷｣の地名で古図にも記されている。
神仏習合時代には前宮の境内に続き、鎌倉街道に沿った位置にあって、御柱年の埋葬は神長宮守矢家による｢買地ノ式｣に従った特殊な引導の方法が行われていた。
入口に元禄十六年(一七〇三)の立派な名号碑が建ち、昭和57年には新墓地が造成された。
安国寺史友会
鳥居の先の石段を上り切って、前宮御本殿へと続く御参道を進まず右手の細い道を少し下りますと、大祝居館跡の斜め向かい辺りに、３基の石塔が並べられているのが見えました。
向かって左の五輪塔と、右の層塔は、見た目に随分と違和感を感じます。
特に、層塔は相輪部分が無く、上部は五輪塔の空輪、風輪に見えます。
笠部分も五輪塔の火輪のようであったり、多宝塔の屋根のようであったり……。
恐らくは、元々別の石塔の部分であったものを寄せ集められて建立されているのでは無いかと考えられます。
また、層塔前には五輪塔の地輪部分のみが置かれております。
梵字が刻まれており、上部には窪みが確認出来ました。
こちらは、諏訪照雲頼重様の供養塔であるといわれているようで御座います。
明治のはじめ頃に前宮西方にある山麓の桑畑から発掘された石造物残欠を、地元の方々が保存され、組み立てられたものと思われます。
当初は、墓碑に“照雲”と刻まれた文字が、はっきりと読み取れたと伝えられ、それ故に頼重様供養塔として丁寧に御祀りされてこられたので御座いましょう。
頼重様は、建武２(1335)年 中先代の乱において、北条高時様の遺児 時行様を擁し、北条氏再興を計って決起された御方で御座います。
１度は鎌倉を占拠し、足利直義様を追い落とされますが、尊氏様に敗れた末に、勝長寿院にて自害して果てられております。
この辺りは未だ未だ勉強中の年代では御座いますが、ぎりぎり守備範囲でも御座いますので(…)、また鎌倉の史跡等と共に詳しく記していけたらと思っております。
諏訪照雲頼重の供養塔
この地は、もと｢大祝様御屋敷地｣といわれた神殿に近く、明治初年に五輪塔及び多宝塔等の石造物残欠が多数出土し、付近住民によって私有地の一角に保存されてきた。
当時は五輪塔火部に｢照雲｣との銘が判読できたという伝承があり、中世前期の形式をそなえた貴重な歴史的遺物である。
照雲とは上社大祝をつとめた三河入道頼重のことで『太平記』にも名をとどめ、建武二年(一三三五)七月十四日に北篠氏再興をはかってこの地に決起し、北篠時行(高時の遺児亀寿丸)を擁立して｢中先代の乱｣を戦い鎌倉を占拠した信濃勢の総大将であった。
しかし、足利勢の大軍に敗退し、八月十九日、遂に勝長寿院大御堂にて壮絶な自害をして果てたと記録されている。
近年これら石造物も風化損傷がひどくなり地元保存会が補修整備を行ったものである。
平成四年三月 安国寺史友会
石段横に御座います大きな建物 十間廊は、上社祭祀の殆どが執り行われるという所。
間口三間、奥行が十間である事から“十間廊”と名付けられました。
元は神原廊と呼ばれ、大祝によって貢物が実見される場所で御座いました。
上社最大の神事である三月の酉の日に行われる御頭祭が行われたのも、こちら。
当日は、大祝をはじめとする神職の方々が総出で御奉仕をされ、鹿の頭75頭、鳥獣魚類等を御供物され、諸郷の役人方が参列されたといいます。
この時、75頭の鹿の中に、必ず耳が裂けたものがあったようで“高野の耳裂鹿”と呼んで、諏訪七不思議のひとつになっているそうで御座います。
御頭祭で御座いますが、明治以降は４月15日に行われ、本宮で例大祭の後に行列をなして御御輿を渡御し、十間廊上段の間に安置され、神事が執り行われているという事で御座います。
昭和33年に火災に遭われたそうで御座いますが、即再建がなされ、翌年には竣工となりました。
十間廊
古くは神原廊と呼ばれ中世まで諏訪祭政の行われた政庁の場ですべての貢物はこの廊上で大祝の実見に供された。
毎年四月十五日の｢酉の祭｣には鹿の頭七十五がそなえられたがこれらの鹿の中には必ず耳の裂けた鹿がいることから諏訪の七不思議にかぞえられた。
上段に大祝の座 次に家老、奉行 五官の座があり、下座に御頭郷役人の座なども定められ 左手の｢�眇聖匆�｣で演ぜられる舞いを見ながら宴をはった
安国寺史友会
前宮の境内には殆ど人がいらっしゃいませんでしたが、可愛い小鳥さんがチョコチョコと駆け回っている姿が大変印象的で御座いました〜。
何という鳥なのかなぁと思いつつ近寄りますと、飛ばずに猛ダッシュで走って逃げて行かれまして……その愛らしい事と申しましたら！(笑)
鳥好きには、堪らなく楽しいひと時で御座いました。
信濃國一之宮 諏訪大社は、諏訪湖の南北に２社ずつ４ヶ所に分かれて鎮座される、独特の形式から成る御宮様で御座います。
上社は 諏訪市中州の本宮、茅野市宮川の前宮、下社は 諏訪郡下諏訪に春宮と秋宮が それぞれ鎮座されており、４社を合わせて“諏訪大社”と総称されております。
全国に１万有余社存在する諏訪神社の総本社で御座いますね。
信濃國といえば、木曾義仲様との御縁の深い土地。
平安末期から鎌倉期にかけて、この辺りは平家方よりも源氏方との繋がりの方が強かったようにも思います。
諏訪の御社は、歴代朝廷をはじめ、各時代の武将方から関東第一、日本一の軍神と讃え崇められた大社。
本日は、上社の本宮について記したいと思います。
駐車場寄りの鳥居を入った場所には手水社があり、その傍には往古より諏訪明神様御愛用の温泉と伝わる明神湯が流れ落ちておりました。
温泉〜！と思って、軽々しく手を伸ばしましたら、なんと熱湯で……う、迂闊な真似を致しました///
駐車場付近には御土産屋さんが立ち並び、想像以上に賑やかな印象を受けましたが、境内に足を踏み入れると、とても不思議な雰囲気を醸し出している場所である事に驚きました。
何が如何不思議だと言葉にするのは難しいのですが……何というか、この感覚は初めてなのに そこに全く違和感が感じられ無い事が非常に不思議、という感じで御座いました…意味不明で御座いますね、申し訳御座いません;;
本宮の御参道は、東西と北に それぞれ御座いますが、どの御参道から境内に入っても、先ずは東の御参道入口より布橋を渡り、入口門を潜って拝殿へと向かう事となります。
東側の境内入口より入って直ぐの場所にある御門は、文政12(1829)年の建立。
その先に約70メートル程続く、布橋と呼ばれる長廊は、とても神秘的な通路で御座いました。
明治維新以前まで、上社の大祝の際のみ、布を敷いて通っていたという故事から その御名が付けられたようで、現在でも御柱祭の遷座祭には近郷の御婦人方が織り上げられた布を敷き、神様の通り道を示されるという事で御座います。
神体山側には、布橋に平行するように絵馬堂、摂末社遥拝所、大国主社が建立されており、こちらも文政年間(1818〜1829)の建立で御座います。
上社に特に縁深い摂社、御末社の神号殿で、上、中、下のそれぞれ13所…合計39所の御社名を掲げておられる為、十三所遥拝所とも呼ばれていたそうで御座います。
大国主社の御祭神は、大国主命――御諏訪様の御父神様として御祀りされております。
更に布橋を進みますと、大国主社の右隣には、御宝殿が東西に分かれて並んでおります。
向かって左側が東御宝殿、右側が西御宝殿と呼ばれ、寅年と申年毎に交互に立て替えが行われるのだそうで御座います。
こちらに収められているのは、御諏訪様の御神輿。
一般的な神社でいう御本殿と同義といわれる程に重要な御社殿で、本宮では１番大切な御殿とされております。
こちらの御本殿の屋根からは、どんな干天の時にも、最低３滴の水滴が落ちるといわれ、“御宝殿の天水”として“諏訪大社七不思議”の１つにも数えられているのだそうで御座います。
これが、御諏訪様が水神様として崇められる理由の根源といわれております。
□ 諏訪大社 上社 本宮(すわたいしゃ かみしゃ ほんみや) □
所在地：長野県諏訪市中洲宮山
御創建：不詳
御祭神：建御名方神
旧 称：諏訪神社
通 称：御諏訪様、諏訪大明神、南宮
御神体は、南側に聳える守屋山。
然し、拝殿は東側の神居に向かって建立されており、そちらを遥拝するようになっております。
社殿四隅には御柱と呼ばれる大木が建てられ、諏訪造の幣拝殿や左右片拝殿が横に並ばれております。
ちなみに、御本殿は存在致しません。
こういう形態は、他の神社には見られない特徴的なもので御座いますね。
御神体本が横を向いている為、こちらで何か祈願事をされる場合は、大きな願い事でなければ聞き届けて下さらないともいわれているそうで御座います。
御創建年代は不詳で御座いますが、少なくとも1500〜2000年以上前から御祀りされていた御社という事で、国内でも最古の神社に分類されております。
古くより朝廷に崇敬され、平安期以降は軍神、武門の守護神として崇められるようになったようで御座います。
後白河院の梁塵秘抄にも、“関より東の軍神、鹿島 香取 諏訪の宮、又比良の明神、安房の洲滝の口や 小鷹熱田に八剣伊勢には多度の宮”と謡われておりますね。
平安期より江戸期まで上社の大祝を務められたのは、諏訪氏で御座いました。
鎌倉期には、頼朝様、北条氏による社領の寄進や御宝物の奉納等が行われております。
鎌倉幕府は、上下両社の御射山社祭に全国の武将を集めて武芸を競わせました。
参加した武将方は、諏訪大神の御分霊を受けて任地へと赴き、御分社を奉斎されたという事で…全国の諏訪神社の中には、この際に創建された御社も多くあるのでは無いかと思われます。
以後も武門武将方の篤い信仰を受けられておりますが、天正10(1582)年に織田信長様による兵火で、山中に避難されていた御神輿以外の全てが焼失。
その後の再建で、元和３(1617)年に御社殿が完成されました。
更に、約200年を経て諏訪藩主による社殿の改築が計画され、８年の歳月をかけて天保９(1813)年に現在の御社殿が落成されたという事で御座います。
昭和23(1948)年、諏訪神社から諏訪大社と社号が改められ、現在に至っているようで御座います。
上社の本宮幣殿、本宮拝殿、本宮左右片拝殿、本宮脇片拝殿、本宮四脚門の６棟は、重要文化財の指定を受けておられます。
御神徳
当大社は古来より朝廷の御崇敬がきわめて厚く、持統天皇五年(六九一年)には勅使をつかわされて、国家の安泰と五穀豊穣を祈願なされたのをはじめ、歴代の朝廷の御崇敬を拝戴してきました。
又、諏訪大神は武勇の神・武門武将の守護神として信仰され、古くは神功皇后の三韓出兵の折に御神威あり、平安時代には関東第一大軍神として広く世に知られました。
鎌倉時代以降は源頼朝をはじめ北条氏一門、足利尊氏、武田信玄、徳川家康以下歴代の将軍、その他諸国の大名たちが社領の寄進・神宝の奉納をして武運の長久と国家の安泰を祈願しております。
広くは雨・風の守り神、水の守護神で五穀の豊穣を祈りました。
又、生命の根源・生活の源を守る神であり、家内安全・健康長寿・交通安全・商工業の繁栄・開運招福など、御神徳は宏大無辺でございます。
御鎮座及御神徳
御鎮座の年代について詳しく知ることはできませんが、『古事記』その他の書物から推定して少なくとも千五、六百年から二千年前と言われており、我国で最古の神社の一つに数えることが出来ます。
北は北海道から南は吸収鹿児島県に至る全国に勧請された御分社の数は壱万有余にも達し、その総本社であり、昔から諏訪大明神、諏訪南宮法性上下大明神、又はお諏訪さまと親しまれ、雨や風、水の守り神として竜神の信仰も古く、国土開発、農耕生産、開運招福、交通安全の守護神として篤く崇敬され、特に歴代の朝廷をはじめ武門武将からは勝負の神、軍さ神として崇められ日本第一大軍神、又は東関第一の軍さ神と称えられて来ております。
その二、三の例を見ますと、神功皇后三韓出兵の折、諏訪大神の神助ありと伝え、平安初期桓武天皇の勅命を受けた征夷大将軍坂上田村麿呂が、途路諏訪大明神の大前に、戦勝の祈願をなされ、やがて平定の後、神恩感謝のため諏訪郡の田畑山野各千町歩と毎年の作稲八万四千束の奉納があります。
鎌倉時代には源頼朝が源氏再興の守護神として篤く崇敬して社領を寄進し、また大社の重要な祭典である御射山御狩神事(現在八月二十六、二十七、二十八の三日間御射山社祭)には年々諸国の武将を率いて参列し、霧ケ峰高原一帯に於いて武芸を競わせております。
隣国甲斐(山梨県)の武将武田信玄は特にお諏訪さまを信仰し、武田家の護り神と崇め、社殿の造営や社領等を寄進し、廃絶していた祭祀をも再興させ、或いは各地への戦いにはその都度参詣して武運長久の祈願を込め、諏訪南宮法性大明神の旗印を先頭に出陣しておりますし、浄瑠璃や歌舞伎の本朝二十四季で有名な諏訪法性の兜を奉納しております。
徳川幕府の信仰も厚く、初代家康は上社本宮に神門を寄進、三代家光以下歴代の将軍は上社に千石、下社に五百石、都合千五百石の社領を進し、崇敬の誠を捧げています。
日本書紀持統天皇五年(六九一年)を初見として、以後種々の書物に諏訪大神の名を留めており、朝廷武門を始め一般の人々の信仰も広く、日本の屋根信州諏訪の地へとの参詣も日と共に繁く、諏訪大神の御神徳の厚きことが伺われます。
諏訪大社といえば“おんばらしら”、式年造営御柱大祭が特に有名で御座いますね！
寅年と申年の７年目毎に行われる特殊神事で、その起源は遥か古代まで遡るようで御座います。
御柱祭は２つに大別されており、御社殿を造り替える事と、奥山から伐り出す大木を御社殿の４隅に建てる事から成っております。
１本は、長さ16.5メートル、幹周りは３メートル余、重さは12〜13トンに及ぶといいます。
１本の御柱を1000〜3000人程の方々が人力のみで曳行される為、身分を問わず、様々な方が参加される御祭として行われてこられました。
かなり過酷な行事で御座いますが、諏訪の方々が仰るには“この最中に死ねるのなら本望だ！”という事で…命と情熱をかけて執り行われる一大行事なのだそうで御座います。
諏訪の方々は、６年間稼がれた御金を、この大祭に際しての接待等で全て使い果たしてしまわれるそうで御座います。
御柱について、その御由来には諸説あるようで御座いますが、一般的には御本殿の代わりで、神様が宿られる御柱であるといわれております。
こちらは、上社の御神紋“梶の葉”の御紋と、その元となった梶の木で御座います。
諏訪大社では、４社それぞれに御神紋の木として、境内に梶が植えられておりました。
上下社共に、御神紋は梶の葉で御座いますが、良く見比べると微妙に違う紋様になっておりまして…足の数が、上社は４本、下杜は５本として区別されているようで御座います。
境内には、美しい神楽殿や、とても立派な土俵も御座いました。
土俵のある神社は屡々目に致しますが、こんなに見事な土俵は初めて拝見致しました。
神楽殿
文政十年(一八二八)の建立で祈願者の神楽奉納の御殿である
四方吹通しの入母屋造りで諏訪市の指定文化財の建造物です
大太鼓は神楽殿建立と同時に奉納され胴は樽と同様に合わせ木作りで龍神が画かれている
皮は一枚皮が使われ一枚皮では(牛と伝う)日本一と云われる
この大太鼓は元旦の朝のみ打たれる
こちらは、栃木県宇都宮市の二荒山神社。
同じく栃木県の日光市にも二荒山神社という同名の神社が御座いますが、日光の二荒山神社は“ふたらさんじんじゃ”、宇都宮の二荒山神社は“ふたあらやまじんじゃ”と読み、御祭神、御由緒等も全く別の神社であるといわれております。
然し、宇都宮氏が座主になる以前までは、日光社と縁の深い下毛野氏と姻戚関係であったといわれ、また両社ともが古くより関東の大社として崇められていた事から、直接的な関連御座いませんが何らかの繋がりがあっても不思議は無いようにも思えます。
社家 宇都宮氏は、藤原北家より繋がる御家系。
藤原宗円様が、この御社の座主であった豪族 下毛野氏と姻戚関係を結んだ事に始まり、平安末期から約500年に亘って関東に その御名を響かせた御家で御座いました。
御祭神 豊城入彦命が武勇の神様として信仰されていた事から、藤原秀郷様、源頼義様、義家様、頼朝様、そして徳川家康様 等々、平安期より多くの武将方が戦勝祈願や寄進等を行っておられます。
ころは二月十八日の酉刻ばかりの事なるに、おりふし北風はげしくて、磯うつ浪もたかかりけり。
舟はゆりあげゆりすゑただよへば、扇もくしに定まらずひらめいたり。
おきには平家舟を一面にならべて見物す。
陸には源氏くつばみをならべて是をみる。
いづれもいづれも晴ならずといふ事ぞなき。
与一目をふさいで、
｢南無八幡大菩薩、我国の神明、日光権現、宇都宮、那須の湯泉大明神、願くはあの扇のまなか射させてたばせ給へ。是を射そんずる物ならば、弓きり折り自害して、人に二度面をむかふべからず。いま一度本国へむかへんとおぼしめさば、この矢はづさせ給ふな｣
と、心のうちに祈念して、目を見ひらひたれば、風もすこし吹よはり、扇も射よげにぞなたりける。
与一鏑をとてつがひ、よぴいてひやうど放つ。 (平家物語 高野本による)
屋島合戦にて行われた那須与一様による扇の的当ての際、与一様は心の中で神仏に祈る中で“宇都宮”の神様の事も唱えられておりますが、恐らくは こちらの御社の御祭神を指しておられるのでは無いかという事で御座います。
宇都宮の前に“日光権現”とありますし、日光二荒山神社中宮祠も与一様縁の御社として知られております。
下野国の御出身である与一様は、両社共に信仰されておられたので御座いましょう。
□ 宇都宮二荒山神社(うつのみやふたあらやまじんじゃ) □
所在地：栃木県宇都宮市馬場通
御創建：仁徳天皇御代(313年２月14日〜399年２月７日)
主祭神：豊城入彦命
正式称：二荒山神社
旧 称：宇都宮大明神
通 称：御明神様、二荒さん
社伝によりますと、崇神天皇の第一皇子 豊城入彦命が勅命により、東国御治定の為に毛野国に下られ、国土を拓いて産業を奨励し民を慈しまれたという故事に敬服された四世の孫 奈良別王が、曽祖父 豊城入彦命を氏神様として御祀りされた事に始まるといいます。
その際、合わせて御祀りされたのが、国土開拓の神 大物主命、事代主命であったという事で御座います。
当初の鎮座地は現在地より大通りを越えた南側の摂社 下之宮の場所で御座いましたが、承和５(838)年に現在地である臼ヶ峰の明神山に遷座されたようで御座います。
各時代、武将方の篤い信仰を受けられた事は有名で、平将門の乱を平定された藤原秀郷様は、こちらで授かったという霊剣で将門公を討たれたとも伝えられます。
御社は、度々の戦火によって幾度も焼かれておりますが、その度に再建が行われておられます。
現在の御社殿は、宇都宮戦争(戊辰戦争)の際に新政府軍の砲弾攻撃を受けて破壊、焼失されてしまったものを、明治年間に政府により再建されたものなのだそうで御座います。
境内には、御末社 須賀神社、市神社、十社宮、初辰稲荷神社が御祀りされておりました。
須賀神社の御祭神は、素戔嗚命。
市神社は大市姫命、初辰稲荷神社は倉稲魂命。
十社宮には、下野国内の式内社の御祭神が御祀りされているそうで御座います。
初辰稲荷様の辺りで写真を撮っていると、御仕事を終えられた神職さん方が続々と出ていらっしゃいまして、爽やかに御挨拶を交わして下さいました〜。
御参道である石段途中にも、左右に御末社が幾つか並んで建立されておりました。
向かって左側には、素戔嗚命を御祀りする剣宮、菅原道眞公の菅原神社。
それから、國常立神、國狹槌神、豐斟渟神、泥土煮神、沙土煮神、大戸之道神、大苫邊神、面足神、惶根神、伊弉諾神、伊弉冉神、天照皇大神、天忍穗耳神、彦火瓊瓊杵神、彦火火出見神、草葺不合神の12神を御祀りされる十二社が御座いました。
右側には、大山咋神と中津嶋姫命を御祀りする松尾神社、素戔嗚命を御祀りする荒神社、罔象女神を御祀りする水神社が御座いました。
宇都宮の街中にある二荒山神社は、真夜中でも明るくライトが灯されており、遅い時間になっても普通に色んな方々が参拝されておりました。
石段の先に構えられた御神門から眺める宇都宮の景色は、とても都会的なものなのに、何故か不思議と 神社と地域が密着している様が良く伝わって来る場所でもあり…素敵だなと思いました。
宇都宮は、二荒山神社を中心に門前町として発展して来られた街で御座います。
地名であり、市の御名にもなっている“宇都宮”は、一宮が訛って“いちのみや”→“うつのみや”となったという説や、鎮座地が移された御宮である事が祭事等で有名な事から“移しの宮”→“うつの宮”という説、二荒山の神様の現宮“うつつのみや”→“うつの宮”等と…様々な御由来説があるそうで御座います。
宇都宮へは、東北へ旅する際の途中、経過地点として数時間滞在させていただく事が しばしば御座います。
特に何をするという訳でも無く、駅構内の御土産物屋さんを物色したり、栃木県の観光案内パンフレットを収集させていただいたり、本屋さんに入り浸ったりして過ごす事も多いのですが、時間に余裕のある時は、なるべく外へ出て、色々な場所へ行きたいな〜と思っております。
↑これ…は、もしも地元の方や御詳しいの方が御覧になっておられたら、半年も前の御祭じゃん!!と突っ込まれそうな画像で御座いますが(というか、写真に写ってる方々がコートを着ておられますので、誰だって気付くと思いますが…/苦笑)、余り気にしないでやって下さいませ;;
京都府京都市東山区祇園――。
八坂神社の忠盛燈籠の傍から円山公園に抜け、枝垂桜さんの所を売店側へ右折し、そのまま公園の外を少し直進した丸山音楽堂の向かいに、祗園寺さんという新しい真新しい御堂が御座います。
一見、とても綺麗な御家のようでも御座いますが、こちらは祗園女御様の開かれた尊勝寺阿弥陀堂を前身とする宗教法人 阿弥陀堂という納骨堂。
811年の時を経て祗園女御様を今に伝える御堂として…そして、祗園の一等地へ納骨を望まれる方々の御霊が眠る場所として、知られております。
□ 尊勝寺阿弥陀堂(そんしょうじあみだどう) □ ※現存しない
所在地：祇園南辺
御創建：長治２年10月26日(1105年12月４日)
御開基：祗園女御
宗 派：真言宗？
御本尊：阿弥陀如来
通 称：祇園堂
↓
□ 阿弥陀堂(あみだどう) □ ※現存しない
所在地：京都府京都市東山区
御創建：明治37(1904)年
↓
□ 祇園寺(ぎおんじ) □
所在地：京都府京都市東山区祇園町南
御創建：平成６(1996)年
宗 派：不明
山 号：尊王山
御本尊：阿弥陀如来
祇園寺さんの起源である尊勝寺阿弥陀堂は、平清盛様の御母様といわれる(※御生母では無いという説が強いようでは御座いますが…)祇園女御様 御開基と伝わる御堂で御座います。
長治二年十月二十六日
廿六日寅庚 天晴、
今日尊勝寺阿弥陀堂御佛初安置云云、
今日、号院女御之人、於祇園南辺建立一堂、展供養筵、天下美麗過差人驚耳目云々、
後聞、件堂供養儀、眞言供養、以範俊法務為導師、讃廿人、公卿右衛門督宗通卿、権中納言仲實卿、左大瓣基綱卿、源宰相相能俊卿、修理大夫顕季、己上直衣、院殿上人皆参、束帯、申剋許事了、公卿以下取布施、女房、
件堂祗園巽角立一堂、安置丈六阿弥陀佛、常荘厳豊芳金銀珠玉、華麗之甚、不能記尽云々、
今夕於殿上、左大臣以下公卿両三輩有定云々、
是山曾訴者、 (中右記による)
中右記によりますと、祇園女御様は御邸に接する場所に阿弥陀堂を建立され、そこに１丈６尺の阿弥陀仏を安置、荘厳かつ見事な金銀珠玉を施されての御創建であったという事で御座います。
長治２年10月26日(1105年12月４日)、阿弥陀堂供養の日には多くの公卿、殿上人の方々が御参列になられたようで御座います。
祇園女御様は とても信心深い御方であったといわれ、この他にも様々な場で仏事を行われていたり、仏像を安置されておられます。
御創建から80年後の元暦２(1185)年、長門国 壇ノ浦にて平家御一門は滅亡。
この頃には、既に祇園女御様は御存命では無かった事で御座いましょうけれど、当時の祇園堂については殆ど現存する資料等も無いようで…都落ちの時までは御一門によって護られていたのでは無いかと思うのですが、それ以降は衰退されていくばかりであったのかもしれません。
その後の祇園堂.についての詳細は不詳で御座います。
明治37(1904)年に至り、京都在住の御方の発願により、かつての何十分の一かの規模で建立されたのが、現在の祇園寺さんに面影を伝える前身 阿弥陀堂で御座いました。
以後、幾度かの阿弥陀堂再建計画が上がったそうなので御座いますが、中々実現には至らず…ようやっと達成されたのが平成６年の事、平家滅亡の時から数えて実に811年目の建立で御座いました。
宗教法人阿弥陀堂の創設と共に、祇園女御様縁の阿弥陀堂を“祇園寺”として復興させる計画を立ち上げられ、建設工事の開始に伴って阿弥陀堂は京田辺市へと移築、保存される事となりました。
この一念を継承して平家滅亡以来八百十一年目にようやく円山公園の京都市立音楽堂前に祇園寺が姿を現すことになりました。
それとともに釈尊が仏教をお開きになって以来二千五百余年の歴史を支える御仏の教えのふるさと｢祇園精舎｣の弘法の精神を機縁して｢祖廟｣を併設することにいたしました。
その理由は、由緒ある本寺を信者に広く開放し、ここに大切なご先祖様をお祀りしていただくことによって、皆様とともに、祇園精舎の精神を後世に伝えていきたいと念願するからに他なりません。
ご先祖様の｢御霊｣は祇園寺祖廟(祇園精舎)にお祀りいたしましょう。
( ｢開祖祇園女御・祇園寺の由来｣ 成瀬宗慶氏 著 による)
こちらは、以前まで この場所にあったという祇園女御塚。
パッと見た感じから、祇園女御様の供養の為に、近年に至って建立された五輪塔である事が判ります。
昭和47年に、阿弥陀堂保存会有志の方々によって建立されたもののようで御座います。
残念ながら、私が関西に住む少し前に(※現在は東京在住ですが、数年前までは関西にも数年間住んでおりました)阿弥陀堂と一緒に京田辺市の天王へと移動されてしまったようで…。
祇園寺さんが建立されるまで、長い間この場所は荒れ切った空地であったそうで御座います。
京都祇園の一等地ともいえる場所で御座いますが、どうやら こちらに触れると祟りがあるという伝説があったようで御座います。
“触らぬ神仏に祟り無し”という事で、暫く放置されたままであったようで御座います；
そして、こちらが現在 祇園堂前に建立されております、祇園女御塚。
当初の予定では、祇園寺さんが完成した後に 元の五輪塔が この場所へ戻されるという事で御座いましたが、何故か新しく宝篋印塔が建立されたようで御座います。
外観の問題…なので御座いましょうか。。
祇園女御様が白河院に見初められ寵愛された絶世の美女という故事から、祇園の舞妓さん方も多数御祈願にいらっしゃるそうで御座います。
以前は確か、碑文は道路側に記されていた筈なので御座いますが…先日の晩方に訪れた際は、塔側に碑文が向いておりました。
塔と碑の間は余り隙間が空いておりませんので、覗き込めば読む事は可能で御座いますけれど、ちょっと読み辛くなったかなぁという気が致します；
祇園寺(尊勝寺阿弥陀堂)
一、 祇園女御が長治二年(一一〇五) 祇園の巽角広大な敷地に建立した尊勝寺通称｢祇園堂｣には丈六(約四、八五米)の阿弥陀佛を安置、金銀珠玉を飾り荘厳美麗なこと記し尽くすこと能わず、公卿殿上人らは直衣、束帯で盛大華美を極めたとある(中右記)
二、 平清盛(太政大臣)は白河法皇の御落胤で祇園女御との間に誕生した(女御の妹が産んだ説あり)
平清盛の娘 建礼門院徳子は高倉天皇の中宮で安徳天皇の生母である。
三、 尊王山祇園寺は阿弥陀如来を本尊とし、先祖供養 人類愛、母性愛、世界平和達成を祈念する。
合掌
追記
この場所でお祀りしていた｢阿弥陀堂｣及び｢祇園女御塔｣は当寺建立のため京田辺市天王に移設しました。
昔からの信者のお詣りが絶えません。
平成十六年(二〇〇四)十一月二十六日 祇園寺住職 成瀬宗慶
かつては、祇園社一帯は広大な寺域で、定額寺という観慶寺は、別名“祇園寺”とも呼ばれておりました。
これも、今の祇園寺さんの御由来の１つなのでは無いでしょうか。
起源を遡ると、随分と歴史深い祇園寺さんでは御座いますが、それでも矢張り こちらは最新の御堂。
公式サイトを拝見させていただきましたが、驚く程に現代的なシステムを有す供養堂になっているようで御座います。
耐震、耐火超近代建築というだけで無く、インターネット上での納骨法要や参拝が可能というところに、ビックリしてしまいました。
近頃は、オンライン拝観の出来る御寺さん等も ちらほら御見掛け致しますが、オンラインで御供養まで…時代は常に移り変わっていくものなのだなぁと、しみじみ感じさせられてしまいました。
