京の奥嵯峨、小倉山麓には かつて往生院という寺院が御座いました。
念仏道場として栄えた往生院には数多くの坊や庵が存在していたと伝えられており、その内の１つに滝口寺さんの前身の庵が御座いました。
そして、その御隣に位置しておりますのが祇王寺さん――滝口寺さんと同じく、平家物語に描かれる悲恋に縁する御寺さんで御座います。
どちらも、明治期に１度廃寺となっておりますが、その後に再建されて、現在に至っております。
“祇王寺”という名称からも分かりますが、こちらに伝えられているのは 平家全盛期に清盛様に寵愛を受けたとされる白拍子 祇王様、祇女様 御姉妹と母 刀自様、そして仏様にまつわる物語。
清盛様に親子姉妹纏めて寵愛されていた祇王様で御座いましたが、ある時 西八条殿を訪ねて来た、若い白拍子 仏様が清盛様に歌舞を見ていただきたいと申し出られます。
清盛様は追い返そうとされますが、祇王様の助言により、御目通りが叶う事となりました。
然し、仏様の謡い舞われる御姿に魅せられてしまった清盛様は、祇王様を御邸から追い出されてしまわれます。
西八条殿を去った祇王様で御座いましたが、その後、清盛様は再び祇王様を召し出され、今度は 仏様を慰める為に舞えと仰られたので御座いました。
既に捨てられた立場でありながら、次に寵愛されている…しかも、自らと同じく白拍子である女性に、舞を見せろとは……随分と強引かつ冷酷な仕打ちで御座います。。
祇王様は不本意ながらも、泣く泣く清盛様のもとへと参じられました。
其後入道、ぎわうが心のうちをばしり給はず、
｢いかに、其後何事かある。さては仏御前があまりにつれづれげに見ゆるに、いまやうひとつうたへかし｣
との給へば、祇王、まいる程では、ともかうも入道殿の仰をば背まじとおもひければ、
おつるなみだをおさへて、今やうひとつぞうたふたる。
仏もむかしは ぼんぶなり 我等も終には 仏なり
いづれも仏性 具せる身を へだつるのみこそ かなしけれ
と、なくなく二返うたふたりければ、其座にいくらもなみゐたまへる平家一門の公卿、殿上人、諸大夫、侍に至るまで、皆感涙をぞながされける。
“仏様(御釈迦様)も、もともと昔は普通の人間…そして、私達も終いには仏となるので御座います――仏御前とて然り。
いずれも、いつかは仏となる身……それを、このように隔てられるだなんて…悲しい事で御座います”
必死で涙を堪えて謡われた仏様の御心が、周囲の方々に伝わったので御座いましょう…同席させておられた平家御一門の方々をはじめとする様々な御方が、涙を流して感動されたようで御座います。
然し…清盛様は、今後も常に参って仏様を慰めよと命じられます。
御母様の説得に従って辛い御気持ちを押し切って参上なさった祇王様は、２度も このような想いをした苦しみと悲しみから、自害したいと訴えられます。
祇王様と一緒に居られた祇女様も、姉が身を投げるならば自分も…と仰られました。
それを聞いて悲しみにくれる刀自様の御言葉で、祇王様は自害を思い留まられますが、もう２度と同じ目には遭いたく無い一心で都を出、尼となられたので御座いました。
祇王なみだをおさへて、
｢げにもさやうにさぶらはば、五逆罪うたがひなし。さらば自害はおもひとどまりさぶらひぬ。かくて都にあるならば、又うきめをもみむずらん。いまはただ都の外へ出ん｣
とて、祇王廿一にて尼になり、嵯峨の奧なる山里に、柴の庵をひきむすび、念仏してこそゐたりけれ。
いもうとのぎによも、
｢あね身をなげば、我もともに身をなげんとこそ契しか。まして世をいとはむに誰かはをとるべき｣
とて、十九にてさまをかへ、あねと一所に籠居て、後世をねがふぞあはれなる。
母とぢ是を見て、
｢わかきむすめどもだにさまをかふる世中に、年老をとろへたる母、しらがをつけてもなににかはせむ｣
とて、四十五にてかみをそり、二人のむすめ諸共に、いつかうせんじゆに念仏して、ひとへに後世をぞねがひける。
この時、祇王様は21歳、祇女様は19歳、刀自様は45歳での御出家で御座いました。
何処までも運命を共にしようとなさる親姉妹の深い愛と絆を感じます。
祇王様は悲恋の御方といわれますが、独りぽっちでは無かったのですもの…辛い経験、悲しい日々を送られた事は確かだったので御座いましょうが、全てを失った孤独の中で その後を過ごされた訳では御座いません。
後々の清盛様、御一門の行末を思えば、私は この時期に辛い想いをなさっていて正解だったのでは無いかとも思えるので御座います。
往生院にて御出家なさった祇王様は、奥嵯峨の山里に庵を結ばれて念仏を唱えられました。
こうして春が過ぎ、夏が終わって秋になる日の夕方の事。
滅多に人も訪れ無いような山里の庵を訪ねて来た御方が居られました。
これは、祇王様にとっては誰の訪問よりも驚かれた事で御座いましょう。
やって来られたのは、尼姿となった仏様で御座いました。
祇王
｢あれはいかに、仏御前と見たてまつるは。夢かやうつつか｣
といひければ、仏御前涙をおさへて、
｢か様の事申せば、事あたらしうさぶらへ共、申さずは又おもひしらぬ身ともなりぬべければ、はじめよりして申なり。もとよりわらはは推参のものにて、出されまいらせさぶらひしを、祇王御前の申やうによつてこそめしかへされてもさぶらふに、女のはかなきこと、わが身を心にまかせずして、おしとどめられまいらせし事、心ううこそさぶらひしか。いつぞや又めされまいらせて、いまやううたひ給ひしにも、思しられてこそさぶらへ。いつかわが身のうへならんと思ひしかば、嬉しとはさらに思はず。障子に又“いづれか秋にあはではつべき”と書置給ひし筆の跡、げにもとおもひさぶらひしぞや。其後はざいしよを焉ともしりまいらせざりつるに、かやうにさまをかへて、ひと所にとうけ給はつてのちは、あまりに浦山しくて、つねは暇を申しかども、入道殿さらに御もちいましまさず。つくづく物を案ずるに、娑婆の栄花は夢のゆめ、楽みさかえて何かせむ。人身は請がたく、仏教にはあひがたし。比度ないりにしづみなば、たしやうくはうごうをばへだつとも、うかびあがらん事かたし。年のわかきをたのむべきにあらず、老少不定のさかいなり。出るいきのいるをもまつべからず、かげろふいなづまよりなをはかなし。一旦の楽みにほこつて、後生をしらざらん事のかなしさに、けさまぎれ出て、かくなつてこそまいりたれ｣
とて、かづきたるきぬをうちのけたるをみれば、あまになつてぞ出来る。
｢かやうに様をかへてまいりたれば、日比の科をばゆるし給へ。ゆるさんと仰せられば、諸共に念仏して、ひとつはちすの身とならん。それになを心ゆかずは、是よりいづちへもまよひゆき、いかならん苔のむしろ、松がねにもたほれふし、命のあらんかぎり念仏して、往生のそくはいをとげんとおもふなり｣
と小雨小雨とかきくどきければ、祇王なみだをおさへて、
｢誠にわごぜの是ほどに思給けるとは夢にだにしらず。うき世中のさがなれば、身のうきとこそおもふべきに、ともすればわごぜの事のみうらめしくて、往生のそくはいをとげん事かなふべしともおぼえず。今生も後生も、なまじゐにしそんじたる心ちにてありつるに、かやうにさまをかへておはしたれば、日比のとがは露ちりほどものこらず。いまは往生うたがひなし。比度そくはいをとげんこそ、何よりも又うれしけれ。我等が尼になりしをこそ、世にためしなき事のやうに人もいひ、我身にも又思しか、さまをかふるもことはりなり。いまわごぜの出家にくらぶれば、事のかずにもあらざりけり。わごぜはうらみもなし、なげきもなし。ことしは纔に十七にこそなる人の、かやうにえどをいとひ浄土をねがはんと、ふかくおもひいれ給ふこそ、まことの大だうしんとはおぼえたれ。うれしかりけるぜんぢしきかな。いざもろともにねがはん｣
とて、四人一所にこもりゐて、あさゆふ仏前に花香をそなへ、よねんなくねがひければ、ちそくこそありけれ、四人のあまども皆往生のそくはいをとげけるとぞ聞えし。
されば後白河の法皇のちやうがうだうのくはこちやうにも、祇王、祇女、ほとけ、とぢらが尊霊と、四人一所に入られけり。
あはれなりし事どもなり。 (平家物語 高野本による)
仏様は、元々 清盛様を訪ねたのは自分の舞を認めてもらいたかったからで、それが不本意ながらも祇王様を追い出してしまう事になった事が悔やまれて仕方無かったのですと言われ、尼となった御姿を祇王様に見せられました。
この時、仏様は17歳という御若さ。
御自分の妹よりも若い女性が、これだけの決意をして この庵を訪れた事に心を打たれた祇王様は仏様を迎え入れられ、その後は４人一緒に過ごされたという事で御座います。
朝夕に仏前へ御花、御香を御供えし、念仏を欠かす事無く毎日を送られた４人の御方は、やがて往生されると同じ所に眠られる事となりました。
□ 祇王寺(ぎおうじ) □
所在地：京都府京都市右京区嵯峨鳥居本小坂
御創建：不詳
御開基：念仏房良鎮(※往生院)
山 号：高松山
宗 派：浄土宗→真言宗大覚寺派
御本尊：大日如来
旧 称：不詳
正式称：高松山往生院祇王寺
現在の祇王寺さんは、旧往生院境内に位置しております。
昨日の記事にも記しましたが、往生院は法然様の門弟である良鎮様によって開かれたとされる寺院。
こちらが いつ頃から“祇王寺”と呼ばれるようになったかは定かでは御座いませんが、早くとも鎌倉後期〜室町期辺りからの事では無いかなぁと勝手に想像しております…；
広い寺域を所有されていたそうで御座いますが、いつの間にか荒廃。
また、往生院は応仁の乱で随分な痛手を追われたようで御座います。
そんな中、三宝寺(＝現在の滝口寺さん)と祇王寺さんは御無事であったようで、以後は浄土宗の尼寺として存続されました。
明治期には廃寺となってしまいますが、歴史ある貴重な寺院の喪失を惜しまれて再建に至ったようで御座います。
廃寺となっていた間、御墓や木像等は旧地頭であった大覚寺に保管されておりました。
再建に御力を注がれたのは、大覚寺門跡の楠玉諦師様で御座いましたので、再建後は大覚寺派の真言宗寺院として存続されております。
祇王寺さんの御本堂は、苔むす美しい竹藪の中、ひっそりと佇むように建っている萱葺の御堂。
御本堂内の仏間には、御本尊の大日如来像が安置されており、その両脇には 清盛様の御像と、祇王様、祇女様、刀自様、そして仏御前様の御像が並んで御祀りされておりました。
祇王様、祇女様 御姉妹の座像は、共に鎌倉末期の御作と考えられますが、作者は不詳。
瞳が水晶になっており、とても美しい表情をなさっておられます。
境内では、祇王様、祇女様、刀自様の御墓と清盛様の供養塔に御参りする事が出来ます。
………あれ、仏様の御墓…は一体…？という感じなので御座いますが。
残念ながら、こちらには仏様の御墓が現存していないようで御座います。
画像向かって左側が、祇王様、祇女様、刀自様の御墓と伝わる層塔。
右側が、清盛様の供養塔といわれる五輪塔で御座います。
どちらも、鎌倉期の御作。
層塔は宝珠や水煙等の相輪の上部が少し欠けておりますが、状態は良いなと感じました。
祇王寺さんは、嵯峨野で いちばん好きな御寺さんで御座います。
私は余り“悲恋の御寺”としては捉えておりませんので、どちらかといえば家族の絆や、同性の和合のような温かさを感じられる御寺さんだと思っております。
時間を忘れて、ただ ぼんやりと過ごせる隠家のような秘密の境内……そんな印象で御座いましょうか。
今年のはじめ頃、元ルームメイトの ゆりちゃんと一緒に訪れた時に、彼女は
｢その祇王さん的には、仏さんが恋敵だったんでしょー…うぅん、昔の人って心が広いね〜｣
と しみじみ語っておりましたが、
｢ゆりちゃんだって、私と１年半一緒に仲良く生活してたけど、出逢って最初の３年間位は、私の事を ずっと恋敵だと勘違いしてたじゃんー｣
と言うと、
｢あ、そぅだっけー；
あはは…さっきの無し無し！
女同士だもん、和解しちゃえば仲良く生活出来るよ〜♪｣
という結論を出しておりました…ゆりちゃんの旦那は私の義兄なのです(笑)
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京都 嵯峨――小倉山の麓には、滝口入道様と横笛様の悲しい恋の結末を伝える滝口寺さんが御座います。
嵐山散策の折、時間に余裕がある時には必ず訪れる御寺さんのひとつで、観光客で賑わう渡月橋周辺と比べると、随分と ひっそりとした印象…常に、物静かな雰囲気に包まれる境内が不思議な位に落ち着きを与えて下さいます。
□ 滝口寺(たきぐちでら) □
所在地：京都府京都市右京区嵯峨亀岡町
御創建：鎌倉初期頃
御開基：念仏房良鎮
山 号：小倉山
宗 派：浄土宗
御本尊：阿弥陀如来像
旧 称：往生院三室寺
滝口寺さんは、御創建当時は三室寺と呼ばれる往生院の子院で御座いました。
往生院を開かれたのは、法然様の御弟子様 良鎮様。
念仏道場として栄え、多くの坊を構える寺院であったようで御座いますが、応仁の乱の戦禍等で その多くが失われる事となりました…。
三宝寺は被害を免れ、浄土宗寺院として存続しておられましたが、残念な事に明治初期に廃寺となりました。
然し その後、隣接していた同じ往生院の子院である祇王寺さんが再建されると、続いて三宝寺も再建される事となりました。
この時、滝口様に因んで寺名を“滝口寺”と改名され、現在に至っております。。
滝口寺さん、祇王寺さんは 共に平家物語との縁が深い御寺さん、こうして隣同士に再建が叶った事は、本当に素晴らしい事で御座いますね。
祇王寺さんについては、明日 記したいと思っております。
滝口寺さんの御由緒書によりますと、滝口様は平清盛様の西八条殿で催された花見宴にて建礼門院様に女官として仕えておられた横笛様の舞姿にひと目惚れ。
その内に恋文を送り合うようになり、御２人は相思相愛の仲となられたようで御座いますが、それを知った滝口様の御父様 斉藤茂頼様は
｢御前は名門の出にして、将来は平家一門に入る身上でありながら、何故あのような横笛如きを思い染めるのか｣
と叱咤なさいます。
なんと、茂頼様は滝口様を平家の いずれかの姫様に婿入りさせる おつもりであったようで御座いますね…！
横笛様も建礼門院様の雑仕女では無く、女官であったのであれば、それなりに御身分のある御出自だったのでは無いかなと思われるのですけれど……御父様は中々の野心家だったので御座いますね；
重盛様に仕えておられた滝口様は、主君の信頼に背いて恋に迷う己を自責なさったのだそうで、これこそが仏道に入らしめる尊い手引きであるとして、嵯峨 往生院にて御出家なさったという事で御座います；
一方 横笛様は、滝口様が御出家なさったらしいという事を伝え聞き恨めしく思われて、御自身の心の内を打ち明けられる為に、嵯峨の往生院を尋ね歩かれました。
｢われをこそすてめ、さまをさへかへけむ事の恨めしさよ。たとひ世をばそむくとも、などかかくとしらせざらむ。人こそづよくとも、たづね恨みむ｣
と思ひつつ、ある暮がたに都を出て、嵯峨の方へぞあくがれゆく。
ころはきさらぎ十日あまりの事なれば、梅津の里の春風に、よその匂ひもなつかしく、大井河の月影も、霞にこめておぼろ也。
一方ならぬ哀さも、たれゆへとこそ思ひけめ。
往生院とは聞たれども、さだかにいづれの坊ともしらざれば、ここにやすらひかしこにたたずみ、たづねかぬるぞむざんなる。
住あらしたる僧坊に、念誦の声しけり。 (平家物語 高野本による)
住み荒れた僧坊に聞こえた、念誦の声…それこそが、まさに滝口様の御声であると確信された横笛様は必死に対面を望まれ、その御心を訴えられます。
然し…滝口様は、同宿の僧に
｢そのような者は居りません。
御門違いで御座いましょう｣
と告げさせ、横笛様を追い返してしまうので御座いました。
この辺りの件は、平家物語等に語られる内容とも共通しておりますね。
涙を流して立ち去られる横笛様は、近くにあった石に血文字で１首の御歌を書き付けられたと伝えられます。
山深み 思い入りぬる 柴の戸の
まことの道に 我を導け
“あの御方を思って、こんなにも山深くまで入り込んでしまいました。
一体、濡れてしまった柴門の先には どのような正しい道であるというのでしょう。
…私を導いて下さい…”
この御歌は、今は歌碑となって御参道脇に置かれております。
その後の経緯も、平家物語に語られる通り。
滝口様は、別れた女性に未練を持ったまま、住まいまで知られてしまっては修行の妨げになると考えられ、高野山に登られました。
横笛も法華寺にて尼となり、“梓弓”の御歌を送り合われ、その後 間も無くして横笛様は法華寺で御亡くなりになられました。
滝口様は、横笛様の死報を伝え聞くと、更に仏道修行に励まれて高野聖と呼ばれる高僧になられたという事で御座います。
境内の草庵内には、鎌倉期の御作と伝わる滝口様と横笛様の木像が、まるで雛人形の御内裏様と御雛様のように仲睦まじく御並びになられております。
生前、御出家の後は合い見える事の出来なかった御ふたり……御伽草子の『横笛草紙』では横笛様が、
｢後世には、共に同じ蓮の上に生まれる縁となりたい｣
｢満たされぬ想いで別れた滝口様と、同じ蓮の台の上に御迎え下さい｣
と仰られておりますが、こちらの御ふたりを初めて拝ませていただいた際には、あぁ…巡り逢う事が出来たので御座いますね、と嬉しい気持ちになりました。
御仏前には、いつも綺麗な御花等と共に美味しそうな御菓子が御供えされております。
平安末期には勿論このような現代的な甘い御菓子は存在致しませんでしたが、苦く切ない恋の味を噛み締めて生前を過ごされた御ふたりが、今 同じ蓮上で仲良く御菓子を召し上がられている後継を想像致しますと、堪らなく幸せな気分に浸る事が出来てしまいます。
境内に御座います こちらは、平家御一門の供養塔。
滝口様も、横笛様も、元々は平家の御方に仕えられておられましたので、滝口寺に平家の方々の為に供養塔が建立されている事にも納得で御座います。
特に、滝口様は 平家御嫡流の維盛様の御出家、入水に立ち合われたと語られる御方。
幼い時分より仕えられた御家の滅亡に、何も感じられないという事は有り得なかった事で御座いましょう。
こちらは、小松堂。
滝口様の主君であられた重盛様を御祀りされる御堂で御座います。
重盛様は、平家御一門よりも、父 清盛様よりも先に この世から去られてしまった尊い御仁で御座いました。
重盛様は、滝口様と横笛様の恋路の事を御存知だったので御座いましょうか…。
↑山茶花が散っていたり、マフラーを巻いていたり…撮った時期が明らかに季節外れな画像を使用しておりますが……余り、深い事は気にしない事に致しまして(笑)
今年の冬に、御兄様と元ルームメイト ゆりちゃんと一緒に嵯峨野を散策した際、滝口寺さんにも足を運びました。
｢ここは、好き合っていた同士が悲しい別れ方をしたっていう謂れの御寺なんだよ｣
と簡単に言うと、
｢そっかぁ……うん…でも きっと、生まれ変わってラブラブな人生送ってるよ｣
｢そうやな、俺らみたいにな
｣と、縁側に腰掛けて まったり〜と時間を過ごしておりましたのが、個人的に大変印象的で御座いました。
そうですね、もしかすると 生まれ変わった御ふたりは運命の糸に手繰り寄せられるように出逢い、不思議な縁で この滝口寺を詣でて、この縁側に並んで座っているのかもしれません。
ひょっとして、この夫婦が そうだったりして？…等と秘かに思いつつ、私も暫く ここでの時間を楽しませていただきました。
時間を忘れて、いつまでも ぼーっと出来る空間に癒されます。
滝口寺さんの拝観入口の直ぐ傍には、鎌倉末期の武将 新田義貞様の首塚が御座います。
義貞様は、後醍醐天皇の命によって足利氏と共に鎌倉幕府を滅亡に追いやった御方。
南北朝の戦いでは足利尊氏様を九州にまで追い詰められましたが、後に形勢が逆転して福井で討たれておられます。
義貞様の御首は、京の三条河原で晒しものにされておりましたが、これを妻の勾当内侍様が盗み出して、この地に葬られたといわれております。
太平記によれば、義貞様は妻との逢瀬の為に出兵が遅れ、尊氏様を討ち損ねたと語られておりますが、それだけに愛し合われた御夫婦であったので御座いましょう。
義貞様も源氏の御方。
いずれ、鎌倉中期以降の事にも触れていきたいなとは思っておりますが……いつになるのやら；
京都府京都市 嵐山の観光的シンボルともいうべき存在になっている、渡月橋。
“渡月橋”とは、なんと素敵な橋名なのだろう…。
初めて渡月橋を渡った時は、その赴きと周囲の景観に溶け込みつつも映えるような美しさに、ただただ感嘆したのを思い出します。
渡月橋は、その名の通り 月が渡る橋。
以前、渡月橋の丁度真上に、橋長と同じだけの幅に緩やかな弧を描いて架かる虹を見た時には、あぁ…生きてて良かったなぁと心から感動したもので御座います。
渡月橋の橋名の由来は、鎌倉時代に亀山天皇が御幸橋(法輪寺橋)に渡る月を見て、“くまなき月の渡るに似る”事から渡月橋と名付けられたといわれております。
その頃は、現在の渡月橋とは少し離れた場所に位置していたようで御座いますが、江戸時代に至って現在地へと移動。
幾度と無く洪水による流失、再構を経て、平成13年に現在の渡月橋となりました。
渡月橋は、京に引かれた境界線の１つでも御座います。
橋の北側は右京区、南側は西京区。
そして、渡月橋を挟んだ下流を桂川、上流を大堰川と呼びます。
――大堰川は、御伽草子の『横笛草紙』や、その他 諸々の古典作品等で、滝口入道様との再会を果たせなかった横笛様が入水して断命なされた川の名で御座います。
身分違いの恋の果てに、一方的な別れを強いられた横笛様。
納得のいかぬ想いで、出家して姿を眩まされた滝口様を尋ね、嵯峨野の庵へと辿り着かれますが、ようやっと探し当てた愛しい御方は その御姿さえも横笛様には見せぬので御座いました。
平家物語では、泣く泣く立ち去った横笛様も御出家をなされたとか、御自害なさったとか…そこから先は、諸本によって様々な展開になっておりますが、横笛草紙では 滝口様は横笛様とギリギリのところで御歌を交わされており、然し 矢張り対面する事も叶わなかった横笛様は、覚悟していた出家の道も諦めて大堰川へと御身を投げてしまわれます。
今は、頼みも尽きはてて、かくてここにあるべき身ならねば、泣く泣く迷ひ行くほどに、まあた立ち帰り怨めしげに見て、さても、滝口情なく、みづからを何になれとて、かほどに捨てはてけるぞと、うたてやと思へば、いとどあとへひくここちして、急ぐ心はささがにの、糸より細きわが身かな、鮑の貝の片思ひ、人はかほどにつれなきを、思ふも苦しとにかくに、つれなき命あればこそ、あかぬ別れも悲しけれど、ただ一筋に思ひきり、大井川の汀なる、岩間伝ひの細道を、三町ばかり行き過ぎて、千鳥が淵といふ所に、上なる衣を木の枝にかけ、踏みならしたる草履をば、岩の上に脱ぎ捨てて、嵐の山の音、友呼ぶ千鳥、横笛が今を最期の泣く声は、いづれろもなきあはれかな。
無惨や横笛、西に向ひて手を合せ、
｢南無西方弥陀如来、あかで別れし滝口と、同じ台に迎へさせ給へ｣
と、これを最期の言葉にて、つひに身をこそ投げにける。
惜しかるべき齢かな、年十七と申すに、つひにむなしくなりにけり。
最早、頼みとするものも全て失い、既に自分は ここに居られる身では無いとして、泣きながら庵を後にされた横笛様。
迷い行く中、恨めしく引き返して見ても、滝口様は つれない御様子。
この先、私は どうした良いというのか…これ程までに、私はキッパリと捨てられてしまったというのか……。
急ぐ心は蜘蛛の糸よりも細い我が身で、鮑の貝では無いけれど 片想いというのは こんなにも辛く苦しいものなのか…。
そして、変わらない命があるからこそ、満たされない想いは苦しいのだと思われた横笛様は、大堰川の水際を歩き 千鳥淵という所で
｢南無西方弥陀如来…どうか、満たされない想いで別れてしまった滝口様を、私と同じ蓮の上に迎えさせて下さい｣
と祈り、川に御身を沈められました。
享年は17歳であったと記されております。
横笛様が入水なさった時、対岸には薪を取っていた山人が居りました。
山人は、横笛様の異変に気付き、
｢あれよ、あれよ｣
と声を上げて呼び続けましたが、川幅が広かった為 聞こえていなかったのか…横笛様は、その声に耳を傾ける事も御座いませんでした。
山人は、滝口様の庵の前を通る時、連れの御方に
｢とても可哀想な事を、つい今し方 見てしまったよ。
大堰川へ、17〜18歳の女房が身を投げられたのを見て、私は おおい、おおい と叫んだのだが、川のこちら側からでは間に合わず……本当に、可哀想な事であった…｣
と話され、その連れの御方も可哀想だと言いながら涙を流して通り過ぎて行きました。
これを耳にされた滝口様は、まさかと思いながらも胸騒ぎがするので、取る物も取り敢えず、御本尊を首から提げて下役の僧をひとり連れて、大堰川へと向かわれました。
身のうき橋は大井川、涙の道はかきくれて、急ぐとすれど、程遠く、泣く泣く走り行くほどに、法輪寺の橋になりしかば、嶺の梢に薄衣かかり、山風にひらめけば、われ招くかと、おのずからいとどあはれぞまさりつつ、やうやう大井川に着き、かなたこなたと尋ぬるに、川の床に流れとまりてありつるが、昔のかたちは失せはてて、むなしき死骸を取り出し、泣くよりほかのことはなし。 (御伽草子｢横笛草紙｣による)
泣きながら行き着いた法輪寺橋…現在の渡月橋の元となった橋の辺りで、滝口様は 嶺の梢に掛かる薄衣が山風に翻っている様子に、招かれているのでは無いかと思われて、大堰川の至る所を探されました。
横笛様の遺体が流れ着いていたのは、川下の方。
美女といわれた かつての風貌は既に失われており、虚しく遺骸を引き上げられた滝口様は、ただ泣く事しか出来なかったといいます。
これまで御自身が抱えられていた悩みや苦しみや、庵の内外で滝口様と横笛様が感じられていた恋しい気持ちや切ない気持ち、それらは いずれも命あってこそのものであったと、激しく後悔をなさるので御座いました。
こうなると分かっていれば…どうして、姿を見せ合う事位が出来なかったというのだろうか……そんな滝口様の悲しみに、失って初めて気付く大切であった筈のものを思い出させられるようで…人間とは、真に不完全な生き物だなと痛感させられてしまいます。
夜、JR京都駅を八条口側から見る景色が、私は割と好きで御座います。
京都駅といえば、今や 正面玄関である塩小路口が主役！という雰囲気で御座いますけれど、個人的には八条口から出入りする方が気が楽で良いかな…という感じで(笑)
美術系に進んだ友人が、京都駅の造形は素晴らしいと良く絶賛しておりましたが、確かに…本当に、これが古都 京の都に建つ駅なの!?と思わされる程に、現代的かつアーティスティックな駅ビルで御座いますよね〜。
反面、裏側に出てみれば こっちは至って普通の新幹線駅といった趣のままで。
エプロンのような駅だと仰られる方も居りますが、そういう面では とても京都らしいかな…と思わされるような気が致します(←決して、悪い意味では無く…;;)
さて。
JRの線路よりも南に位置する、この八条口が面している八条通で御座いますが、かつて――平安の頃は、八条大路と呼ばれる通りで御座いました。
延喜式によれば、道幅は８丈…約24メートルもの大路であったようで御座います。
都の中心である御所からは少し外れた場所で御座いますが、平安末期、この八条大路沿いには武家でありながらも栄華を極められた平清盛様の西八条殿をはじめ、平家御一門も方々の邸宅が建ち並んでいたといわれております。
西八条殿といえば、白拍子 祇王様、祇女様 御姉妹と仏様の件が真っ先に思い出されます。
それから、平治物語等で後白河院が利用されたという御所も、この辺り…。
院は顕長卿の宿所に御座ありけるが、つねは御桟敷に出させ給て、行人の往来を御覧ぜられて、なぐさませ給けるに、二月廿日の比、内裏よりの御使とて打付てけり。
上皇御いきどをりふかふして、清盛をめされ、
｢主上はおさなくましませば、是程の御はからひあるべし共覚えず。是しかしながら経宗、惟方がしわざと思食。いましめてまいらせよ。｣
と仰られければ、畏て、
｢一とせ保元の乱に、親類をはなれて、御方に参て忠をいたし候き。去年又一力をもて凶徒を誅戮つかまつり、一命をかろんじて君を位につけまいらせ候。いく度なりとも、院宣・勅定にこそしたがひ候はんずれ。｣
とて、やがて官軍をさしつかはし、経宗、惟方の宿所にをしよせたれば、新大納言のもとには、雅楽助通信、前武者所信安といふ者、二人討死してけり。
されども両人ともに別の事なくめしとて、御坪の内に引すへたり。 (平治物語による)
“顕長卿”は、権中納言 藤原顕長様。
平治の乱の後、仁和寺を出られた院が暫く身を寄せられたという顕長様の邸宅があったのが、八条堀河の地で御座いました。
院は、桟敷に出られて、八条大路を行き交う人々の往来を眺めて、心を慰めておられたようで御座いますが、内裏からの使者が桟敷を打ち付けて塞いでしまわれました。
それに憤りを感じられた院は、清盛様を召されて
｢主上は未だ幼くいらっしゃる故、このような事をなさるとは到底思えない。
然し、これは二条天皇親政派である藤原経宗、惟方の仕業と思われる。
捕えて参れ！｣
と仰られます。
清盛様は、
｢以前、保元の乱においては、親類から離れて御味方に参上し、忠義を尽くしました。
去年もまた、自力で凶徒を誅戮し、自らの命を軽んじて君を位に御付け致しました。
幾度であろうと、私が 院宣、勅定に従わないという事は御座いません｣
と、直ぐに官軍を差し遣わして、御２人を捕えられました。
京都駅八条口周辺一帯は、JRの駅が出来るよりも もっと前…鎌倉後期から室町期の頃まで“八条院町”と呼ばれる地域で御座いました。
この“八条院”は、鳥羽天皇と美福門院様の間に御生まれになった�損卞眇堂�の御所 八条院御所があった場所である事に由来しているといわれます。
書ﾙ子内親王は応保元(1161)年、二条天皇の准母となり、八条院と称されるようになりました。
以仁王とも繋がりの深い御方で御座います。
莫大な経済力を有し、独特の政治勢力を持たれた八条院様の御所近くには、鳥羽院、美福門院様の近臣貴族等が多く邸宅を構えられていたようで御座います。
その中には、平氏でありながら御一門と運命を共になさらなかった平頼盛様の御邸もあったといわれております。
↑京都駅八条口観光案内所内には、八条院について…それから、頼盛様についても記されている案内板が掲げられております。
以前は確か、案内所の外側にあったような気がするので御座いますが、現在は自動ドアを入った左手の壁に さり気無く付けられておりました。
京都駅 昔むかし
八條院および八條第跡
京都駅の敷地の東部(北は梅小路、南は八條大路、東は東洞院大路、西は烏丸小路、121メートル四方)は、八條院の旧跡である。
八條院とは、鳥羽法皇が寵愛された書ﾙ子内親王(1137〜1211)の院号であると共に、その御所を指している。
女院は、この御所を生母の美福門院・藤原得子(鳥羽天皇の皇后、1117〜1160)から伝領された。
後白河法皇の妹であった女院は、平清盛も遠慮するほどの権勢家であって、莫大な荘園を所有されていた。
女院の名は、平家追討に失敗した以仁王(後白河法皇の皇子)の王子たちを保護されたことでも知られている。
また八條院には、女院の姪で著名な歌人であった式子内親王が同居されていたこともある。
この八條院の西隣には左大臣・藤原良輔(1185〜1281)の室町第(西は室町小路)、その西に接して権大納言・平頼盛(1132〜1186)の八條第(西は町尻小路、ほぼ現在の新町通にあたる)があった。
頼盛(妻は女院の乳母子)は、清盛の異母弟であって、母は<平治の乱>の直後、源頼朝の命を救った池禅尼であった。
その関係から彼は、平家一門中の異分子として微妙な政治的役割を演じたが、一方で女院の信任が篤かった。
八條院と有力な貴族たちの邸宅が並んでいた京都駅の地は、平安時代の末葉から鎌倉時代の初めにかけて歴史の檜舞台の一つをなしていた。
女院の死後、この御所の跡地は、皇室御領として存続したが、正和２年(1313)12月、後宇多法皇は、この地を東寺に寄進された。
僅かに存していた民家も<応仁の乱>(1467〜1477)によって焼失し、この由緒ある土地も田畠となって近代を迎えた。
平成２年６月 財團法人 古代學協會 古代學研究所
平家御一門と八条院様の存在で、大いに栄えていたと思われる八条大路で御座いますが、平家が都落ちの末に壇ノ浦にて滅亡されて…そして、女院様が御亡くなりになられると、それからは衰退の一途となったようで御座います。
鎌倉後期、御所跡地を中心とした八条院町が出来、正和２(1313)年に東寺の領地となりますが、応仁の乱で荒廃。
京都駅ビル改築の為に行われた発掘調査の際、この辺りからは鎌倉期の刀装具の鋳型，室町期の銭の鋳型等が発掘され、建物の遺構や、井戸等も確認されたという事で御座います。
あ…八条口といえば、夜行バス利用者のメッカでも御座いますね(笑)
私は広島や東京と、京都との往復に夜行バスを利用する事も多く御座います。
基本的に、気ままに旅が出来る鈍行電車や、寝ている間に目的地に着けてしまう夜行列車、夜行バスが大好きで御座いますので…正直、新幹線や飛行機での往復程、面白く無い旅は御座いません。
もっと、旅は こう…命懸けなものでなければ!!といいますか。。
文明の利器は安全、便利な素晴らしいものばかりで御座いますが、余り そこに自分を甘えさせたく無いなぁと常々思っております。←だから、いつも独り旅なのですねー…(苦笑)
京都府京都市右京区嵯峨天竜寺芒ノ馬場町――こちらは、嵐山の小督塚で御座います。
渡月橋北詰の琴聴橋から、徒歩２〜３分といったところで御座いましょうか。
分かりやすいようで、意外に死角になっている感じで御座いますが、気が付けば このように とても綺麗に整備されておりました。
あれ…以前は、もうちょっと荒んだ状態だったような……。
小督塚は、小督様の供養塔で御座います。
見た感じ、とっても近代的な五輪塔で御座いますね。
平清盛様に恨まれ、命の危険すらも感じた小督様は、自分よりも高倉天皇に御迷惑を御掛けする事を嫌って、宮中より この嵯峨野の地に逃れて来られました。
然し、源仲国様によって連れ戻され、再び 秘かに寵愛を受け続けて姫を出産なさいますが、その事が清盛様に露見し、捕えられて無理矢理に出家されられ、追放されてしまいました…。
尼となった小督様は、再び嵯峨野の地に隠棲なさいます。
小督様にとって、この嵯峨野という土地は 縁者の居る土地であったのかもしれませんし、心の傷を癒し ここで生涯を過ごしたいと思わされる土地であったのかもしれません。
小督様が仮隠棲された場所が、この辺りであるという事で、後年 この供養塚が建立されたという事で御座います。
謡曲｢小督｣の旧跡
小督局は、桜町中納言藤原成範の女で、宮中で美女の誉れ高く、高倉天皇(第八〇代、在位一一六八〜八〇)の寵愛を一身に集めていた。
しかし、平清盛の女、徳子(建礼門院)が、中宮であったため、平家の圧迫をおそれて、この地、嵯峨野に身を隠した。
その時の仮住居が、この｢小督塚｣辺りであったといわれている。
謡曲｢小督｣は、天皇の命により、小督局を探しに当地を訪れた弾正大弼源仲国が、秋霧の間に微かに聴える琴の調べを便りに、遂に局の居所を探し得たという物語である。
今でも、渡月橋の北詰にある石橋は、琴聴橋とも、駒留橋とも呼ばれ、仲国が、相夫恋の曲を聴いたところと伝えられている。
京都謡曲史跡保存会
謡曲の｢小督｣には、高倉天皇は御名前だけで登場されません。
小督様を連れ戻すまでの経緯が謡われているので御座いますが、仲国様が主役のように描かれておりますので、平家物語を御存知無い方が聞くと、まるで小督様と仲国様の恋物語のように聞こえてしまうのでは無いかしら…とも思えてしまうような展開で御座います(笑)
シテ｢月夜よし。｣
――シテの男舞。<達拝掛> (謡曲｢小督｣による)
↑小督様に主上の御旨を伝えて、必ず迎えに来る事を約束する別れ際、なんと仲国様は舞を舞われます…！
小督塚の直ぐ裏手には、“小督庵”と記された施設が御座います。
素敵な趣のこちらは、元 料亭であったという事で御座いますが、残念ながら現在は営業をされておられない御様子で御座います。
庭園が非常に美しいという事で、とても気になってはいるのですけれど。
秋になると、御庭からはみ出た紅葉が見事なまでに鮮やかで…気になります。
京都で料亭に入る勇気は御座いませんが(苦笑)、庭園だけでも公開していただければ喜んで参りますのに〜…と、いつも通り掛る度に見詰めております。。
小督様の御墓は嵯峨野では無く、東山に御座います。
小督様の亡くなられた時期や場所等は明確に分かっておりませんが、高倉天皇の御陵のある清閑寺さん近くに、庵を結ばれていたとも伝えられます。
そちらに関しては、また別の機会に記したいと思っております。
